最喜欢芸娘的，当是林语堂先生？

直接把芸娘评为 “最可爱的女人”。

这还算含蓄。

林语堂的女儿林太乙在背后又给她爹补了一脚：“父亲的理想女人是《浮生六记》的芸娘。他爱她能与沈复促膝畅谈书画，爱她的憨性，爱她的爱美。”

芸娘是胡？

乾隆、嘉庆年间苏州文人、《浮生六记》的作者——沈复之妻，陈芸是也。

《浮生六记》是胡？

按文学体裁，《浮生六记》属清代的“忆语体”散文。

这方面的开山之作，是明末清初冒辟疆的《影梅庵忆语》——悼亡念妾，给大家讲述自己和秦淮名妓董小宛的爱情故事——如果大家认为是爱情的话。

中国文人传统，历来是妓女、诗人和酒。

很少会有男性文人，把笔触引向自家闺阁，以供人消遣的。

林语堂有一套三观，我觉得，很有引进的必要。

他说：“现在已是我们应该坦白地承认‘我们是动物’的适当时机。”

他说：“在大自然的怀抱中，一切本能都是美好的、健全的，但是在社会中，我们把一切本能都叫做野蛮。”

他说：“吃时不妨吃得津津有味。当喝一口好汤时，也不妨啜唇作响。这在西方人就是无礼貌。所谓西方的礼节，是强使我们鸦雀无声地喝汤，静静地吃饭，几乎无法表达愉悦，我想这或许就是阻碍西方烹调技术发展的真原因。西方人士在吃饭的时候，为什么谈得那么有气无力，吃得那么阴森，规矩高尚呢？”

他说：“尝过第一口后，像动物那样哼一声‘嗯！’欣赏食物不是什么可羞的事。”

他说：“饮食是人生中难得的乐事之一。肚子饿不像性饥渴那样受着社会的戒律和禁例，也大致不会发生什么有损于道德的问题，这是值得愉快的。人类在饮食方面比在性方面较少矫揉造作。哲学家、诗人、商贾能跟艺术家坐在一起吃饭，在众目昭彰之下，做喂饲自己的工作而毫不害羞，这真是不幸中的大幸。”

他说：“我们对饥民表示同情，却不曾对尼姑庵里的尼姑表示同情。”

我替林语堂先生总结一下他的心中所想吧：食色性也。食与色，都是人性之一，但人类只在享受美食的时候不害羞，并且吃的时候还可以biaji嘴。却偏偏把性，搞成了羞羞的事。不能公开，不能biaji嘴，见了要饭的，你可以同情，心疼对方饿肚子，但见了尼姑你却不能同情，没人心疼，尼姑没有性生活，也是一种饿……

得承认，林老先生走在云端。别说羞于谈性，就是谈闺房之乐，都被我们的意识形态与政治正确搞得，好象沈复这是做性公益——就像一般人看他人做金钱公益一样。怎一个傻字了得？

你得承认，这是我们传统文化中的小。

而我们，为了不显己小，不妨大方地围观，并且调整自己，至少暂时，让自己天真烂漫舒展一些，别做那种，既围了观，还用道德的裹脚布，给自己擦哈拉子的那种伪道学。

冒辟疆好歹带出这么一个头来。

有人认为，这也是中国男性文人的一个尴尬：一方面，想讲点性灵人欲；一方面，又不想违背道德规训，结果，他笔下的女人就成了那种，虽妓院出身，却妇德满满的感动大清的妓女从良之形象。

沈复的性灵人欲，比上冒辟疆那种政治正确与道德规训，当然更具情趣，但他这种小小的自媒体，比上冒辟疆那种顶流大网红，就差了不止一截半截，至死都汲汲无名。

甚至死后都没人帮着刊发《浮生六记》，而是沦落冷摊。经过文化人一代又一代接茬努力，到如今也是仅留四记：闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快，另外两记：中山记历和养生记道遍寻不着——以至于中间还有人假造两记。那造的，直接抄袭别家原版。不过，仅前四记就展现了，最可爱的女主，陈芸。

若论貌。芸娘在沈复笔下，是这样的：“削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消”。

用林语堂的话，不算美女。

十三岁（年龄用大写，即为中国传统虚岁制）的时候——乾隆四十年（1775）阴历七月十六，沈复跟娘回姥姥家，相中了这个舅家表姐——虽然感觉她福泽可能不深，但才思隽秀，遂当场跟娘表态，非芸娘不娶。他娘也不含糊，直接脱下自己手上的金戒指，给了侄女，亲事就这样闪定。

若论才。虽然四岁就死了父亲，只能靠自己的刺绣之工和寡母孤弟勉强糊日，但小时候会背《琵琶行》，稍长从书篓里发现了纸质的《琵琶行》，根据背功，挨字而认，居然识了字。从此，刺绣之暇，渐通吟咏，甚至有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。

这算是自学成才的文艺女青。

沈复就是首先喜欢上了这一点。

若论性情——男人喜欢的关键点应该在这里才对。与其说是性情，不如说是风情。惹得沈复都有点醉。

同年冬天，陈芸堂姐出阁，沈复又随母前去参加婚事。说满室鲜衣独陈芸素淡，仅着一双新鞋，绣制精巧，沈复就叫小姐姐，这鞋是你自己做的么，答曰是，沈复更满意了，俺的未婚妻，慧心不仅在笔墨也。

沈复唯一后悔的是，当时自己索观诗稿，戏题签曰“锦囊佳句”——典出李贺，李贺死时27岁。所以沈复怀疑，是不是当时，芸娘的夭寿之机已伏矣！

有人认为这算迷信。

其实，人的命运谁能说得准呢？——先天为命，后天为运。陈芸嫁了沈复，至少她自己认为是幸运。

有人认为，林语堂移情有些过，把芸娘认作交际洋场中的大家闺秀、沙龙主妇了。甚至认为他“还是没有打破以男性审美标准来设计女性、迎合男性审美指向的格局”。

说啥哩？

那个时候的传统中国男人，能有啥格局？

我能知道的有格局的传统中国男人，乃是陆游前妻——唐婉的后夫，老赵家的皇室子弟赵士程。陆游休唐婉之后，赵士程把她娶过来，之后陆唐二人在沈园相遇，电光火石，赵士程不但不吃醋，还给陆游遣致酒肴。陆游伤感不已，事后写了天下名篇《钗头凤·红酥手》，题在沈园。之后唐琬再次来逛沈园——感觉这园子像他们接头站似的——瞥见陆游题词，和了一阕《钗头凤·世情薄》，不久即抑郁而终。你说赵士程夹在中间算怎么回事？

算开明男士！

也有人不喜欢。

钱钟书就直言“不很喜欢”，尽管他老婆杨绛的《干校六记》，直接就是模仿了《浮生六记》的书名。

不知道钱钟书为何不喜欢。

只知道中国文学史上的风情文字，大都是无聊男人意淫其他家女人的，拿自己女人作为文学题材的基本没有——冒辟疆也顶多是写个妾，还是专门强调妇德的那种，闺房之乐更没有。唯独沈复不同，一点不装，天真烂漫，说：“因思《关睢》冠三百篇之首，故列夫妇于首卷”。

这种憨厚，把国学大师陈寅格也感动了。说：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列载于篇章，惟以笼统之词概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》所以为例外创作。”

除了文学之美，心理学上，是不是还可满足中国人的窥私欲，和听房根的乐趣？

还是那句话，要时时提醒自己，放下自己的小。

先说说新婚之夜吧——别挤，新婚之夜也靠后。

先说说新郎官小时候的一个故事——在中学文言文阅读题材中，有人把它称之为童趣：“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉讶然惊恐。神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。”

这一段没问题，经典，但中国经典，问题可能藏在后半截——所以后半截都被截胡了。我现在给你们续上：“年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云‘奸近杀’，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴俗称阳曰卵），肿不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。”

这段笑死人了要。

其一，稍大一点，新郎官才知道，二虫相斗，其实是男虫想霸王硬上弓，强奸女虫，女虫坚拒之，双方正斗得顾尾不顾头时，被捉奸的癞蛤蟆一口全吃袅。于是沈复感叹，“赌近盗，奸近杀”，本来说的是人类，没成想虫类也如是？

其二，小家伙当时不知道二虫相斗，一方是强奸犯，一方是贞洁犯，只因癞蛤蟆败了自己兴致，遂把癞蛤蟆捉住，鞭笞，并流放边疆充军去袅。

这个癞蛤蟆的形象，最是可乐，你说它是以德治国，还是女德大师，抑或是狗仔队？

其三，看一次虫斗也就罢了，居然上了瘾。结果小鸡鸡耷拉在地，被什么虫子叨了，肿涨到尿不出。当地民间认为，这是小鸡鸡被蚯蚓给哈着了，鸭子不是吃蚯蚓么？一物降一物，一嘴降一嘴，于是丫环老妈子抓了一只鸭子，让鸭嘴对着这娃的小鸡鸡哈气消肿。

不知丫环老妈子是故意的，还是故意的，一疏忽,没抓紧,鸭嘴就叨住这娃的小鸡鸡了，想生吃似的,娃吓得大哭，从此成为大家的笑柄。

把娃折腾的。

看个动物三级片容易呢？

话说回来，我们的新郎官，真是个有趣的家伙——说完小鸡鸡，现在，我们可以转入新婚之夜了。

新婚之夜，亮点转到新娘身上。

十八岁那年（乾隆45年，公历1780年)，正月二十二日，新郎结婚。不巧的是，新郎姐姐二十四日出嫁，鉴于二十三日是国忌，不能作乐，于是二十二日之夜，家里就摆宴款嫁。

所谓国忌。简单说一下，是乾隆生母，崇庆皇太后钮祜禄氏忌日。老太后卒于乾隆四十二年正月二十三日，到沈复与姐姐结婚这一年，是她的三年大祭。

二十二日之夜，芸娘既是刚入门的新娘，还是出嫁小姑子的娘家嫂子，所以出堂陪客。沈复作为新郎似乎不用陪，倒在新房里，与伴娘猜枚吃酒。新郎说自己干不过伴娘，喝得大醉。这一醉，好事就耽误了，一醉到天明，等睡醒后，发现新娘正在画早妆。

说明，新婚之夜无故事。

只有事故。

二十三日，家里引来送往，忙得够呛。上灯后始作乐。夜半子时，新郎作为娘家小舅子送姐姐出嫁，后半夜——二十四日凌晨三点回来，灯残人尽，悄然入室，啧啧，发现——新娘卸妆未卧，正“高烧银烛，低垂粉颈”的看书呢。

新郎上去抚新娘香肩：娘子啊，你这两天辛苦死了，看啥子看得这么出神，都不知道我回来了捏？

要是我问，可能是这样的：是看那个假正经的女圣人班昭的《女诫》呢，还是看那个不正经的女流氓武则天的《内训》呢？

没想到这新娘子仰起粉脖，天真烂漫地回曰：阿本来正准备睡呢，可是开橱发现一书，这一读就停不下来，老听说《西厢》，今天才有幸读到……

新娘子夜读小黄书，还如此天真无邪，新郎该是如何欣喜？

同志们，这就是情趣。

新郎还是准备不够。

相对来讲，《西厢》还比较偏文艺。如果放些《素女经》、《洞玄子》等房中书，效果应该更好。毕竟那个时候的出嫁女子，好多大户娘家陪送的嫁妆，压箱底也有小黄书的。

不过这就够了——前戏已够。

新郎说：“遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳……因俯其耳曰：小姐姐你心儿咋跳得这么欢捏？芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白”。

白是空白的白——贾平凹先生的《废都》，此处省略五百字！

大家想像吧。

这里补一刀，近世中国人，性启蒙也远远不够。

当代中国，前面有三十年，简直是性禁忌，现在虽然有所放开，但诸多人都是自学成材，甚至一辈子都没有自学成材，包括儿童性教育，也依然严重缺失。虽然这是题外话了，但内中的文化肌理，可能是一体的。其由来渐矣。