罪犯，没有回音归没有回音。可记者都把市政法委牛书记、分管工业的黑副市长、公安局海局长喊话的现场，借着夜幕下那皑皑白雪的反光，都录了下来。

喊话，进行了有两个小时。但是，这个深宅大院内的反应，仍然是那三只德国狼狗的回应声。

没有反应，喊话仍然在继续进行着。

那三只德国狼狗也在那里，间或的对应着。从狼狗的对应声不难看出，它们和外面喊话的人一样，也有些厌战了。

这时，围攻的警察有些骚动不安。他们来的时候，由于高度紧张，一个个都出了一身冷汗。经过两个多小时的寒风洗礼，一个个脚冻得像猫咬似的难受，在雪地上来回跺着脚。身上的汗水被风一飕，冰凉冰凉的。内衣贴在身上，要多么难受，就有多么难受。

这时，人群中又不时地传出些议论声。有咒骂、有怨恨、有的似乎在幸灾乐祸……

“这个逄进先，为了他妈的一万块钱，也敢赌上自己的老命，算了个什么帐！”

“如今，他妈的，这些富人的心都叫狗吃了。真是古人说的好，为富不仁。一万块钱，在他妈的熊百可的手里算是钱吗？”

“不够他，赌一把的！”

“不是怎么的，前年他在凤凰宾馆赌钱，不是一把就赌30万吗？一黑夜输了120万！叫治安上抓着，又罚了100万！”

“熊百可赌钱，也是给公安制造了创收的机会！”不知谁又这样插了一句。

“那可不，赌钱，算个球，他养小蜜，一年，得花多少个一万啊！”

“问题是，熊百可欠农民工的工资不只是一个逄进先啊！”

“农民工来要钱，这家伙，放狗咬伤了好几个人。”

“这家伙的钱，分给谁花了？”有人说，“前年他领着某市长的老婆去南方旅游，一天就花到一万元！玩了二十天，就花了二十多万！”

“这家伙的心够黑的，老百姓的血汗钱，他就抠门了。我们穷警察光为他来解了多少次围了？炸死他也好，免得刚来伺候他！”

“你说的不对了，这熊百可对咱公安支持也不小啊，咱局头儿最近买车，熊百可不是也拿了50多万……”

“嘘……”

不知是谁，提示：“打住！”

“……”

这些议论声，似乎与喊话的内容格格不入。让人们不难听出，那个熊百可——该炸！

雪夜中，四处传来低低地议论声，引起了王长波的遐想。

是啊，在贫富差距越拉越大的当今社会中，出现了一种怪异的心态——叫“仇富”！这种“仇富”现象是如何引起的，似乎只有那些富豪们自己知道。因为他们最清楚自己的巨额财富是如何得来的，也知道他们的心是黑的还是红的。

于是，也就产生了富人“仇穷”的心态。社会上出现种种藐视农民的现象，那就是“仇穷”。在“仇穷”与“仇富”这对矛盾中，谁起着决定性的作用？那自然就是富人了。因为，穷人的话语权总是处于劣势。

尽管“仇富”自古就有，可“仇富”也是从那个“仇穷”而引发的。历史上“仇穷”，莫过于陈胜了。司马迁在史记中记载着，陈胜为王后，把和他一快耕地的穷朋友杀了，历史上称为典型的“仇穷”。陈胜之所以要杀“苟富贵，毋相忘”的穷朋友。《史记》中记载了三个原因，一曰穷朋友竟敢“遮道而呼涉”直呼陈胜的大名“涉”；二曰穷朋友见“殿屋帏帐”竟敢当面批评陈胜摆阔气（腐败）；三曰穷朋友竟敢叙与陈胜佣耕时的“故情”。这无异于揭了陈胜的老底……

于是，杀。

由这个典故的引发，从现在某些富人的身上也看到了陈胜的影子。看到了鲁迅先生说的“一阔脸就变”的装扮。

近些年来，社会对富人的“关爱”已远远超过了对穷人的“关爱”。这是因为富人们，在学术领域里找到了他们的代言人，请了那些所谓的经济学家、社会学家、历史学家，乃至生物学家们去为他们争辩。这些‘大家们’，头上都戴有一个美丽的光环。只要收了好处费，拿到红包，或者拿到了股份。就为那些富人们去说话。说富人们只所以富，是因为他们都具备高智商、高学历、高权位。这些人就应该掌握更多的社会资源、就应该拥有更多的财富、就应该占住更大的生存空间。就应该出现河南那样的毒奶“大头娃”事件，就应该生产毒“三鹿奶粉”、“瘦肉精”、“苏丹红”、“膨胀剂”、“上海的毒馒头”……把这些坏得比当年的小日本还坏的人，捧为当今时代的英豪！

这叫社会选择，这叫资源优化配置，也叫物竟天择……

事实上，这些所谓的经济学家、社会学家、历史学家，乃至生物学家。说到底，都是些十足的伪经济学家、伪社会学家、伪历史学家。这些大家们绝对不会为边区的那些治不起病、上不起学、住不上房子、有的甚至吃不上饭的穷人雪中送炭的。

细细想来，人为的扩大城乡人民之间的不平等，恐怕是产生“仇富”的主要原因之一。“仇穷”不止，“仇富”就不已。陈胜当时不懂“先富携后富以共同富裕”的理论。他“仇穷”就不足为怪了。就算是当年的陈胜懂得“先富带后富”，可现实证明，先富的人并没有去带动穷人富起来。反而，他们违背了先富带后富的战略，对穷人更加血醒剥夺！真正的验证了那句古训：“为富不仁”。

在这种情况下，如果政府不再维护弱者利益中发挥应有的作用，贫富差距进一步地扩大，势必造成整个社会根基的崩塌。

《党章》上有两句话，“党执政后的最大危险是脱离群众”，“党同人民群众联系问题是关系党生死存亡的问题。”

人们要问，这种矛盾的发生，原罪在哪里？

二十世纪前半期，平民教育家、乡村建设理论与实践家晏阳初老先生说过，“‘富有’的人民与‘富有’的国家必须认识到，只有当‘贫穷’的人民和‘贫穷’的国家满足了，你们才是安全的。你把这叫做明智的自身利益也可以。”个人要活得滋润，必须你周围的人也要活得顺心，这才是自身安全的保障。在如今这个社会里，“富人”与“穷人”、“强者”与“弱者”这些潜台词中，就存在着社会财富分配与调节的机制都存在着严重的弊端。我们应该认识到多数时代中财富本身是有原罪的。