某种程度上讲，特别是面对传统的话语系统，袁世凯降生在“地主官僚军阀世家”，也是一种不幸。

中国人各有各的不幸！

1.1出生在富人家庭，就是一种原罪

在中国，富就是一种原罪。

按常识，穷人不代表道德，富人不代表缺德。问题是中国缺少常识。所以富人富得很惭愧，穷人穷得理直气壮。最典型的表现，就是几千年的均贫富的传统思维。虽然我家祖辈都是穷人，甚至我乡下的兄弟姐妹至如今还有人没有摆脱贫困，但是，均贫富这样的念头我是一刻也不敢有的。倒不是说我胆小，或者说保守。而是，均贫富的背后，有着诸多的意味，这些意味让我惭愧。因为我私下里一直认定，凡是倾向均贫富的，总免不了穷人、懒人以及缺德鬼的嫌疑。你要是富人，比如美国的比尔·盖茨，倡议个均贫富，也许才能免于这种嫌疑。试想从古到今，哪有正经人净想着分别人家的产、睡别人家的床、拧别人家女人脸蛋的？英国的空想社会主义者欧文倒是不穷，更准确的说法是小时候穷，长大后混成了资本家工厂主，不穷了，所以搞起了社会主义新和谐，要把自己的富均出去。问题是均来均去，新和谐村里的人没有变富，倒是欧文自己先破了产。自己破产不说，还把新和谐的村民养得更懒了，大家懒洋洋地坐在墙根儿底下晒太阳，等着欧文同志给他们均食呢。而且我完全有理由推测，也许欧文富裕之后欲实现的是自己小时候、也就是做穷人时的梦想，你说呢？

如今的西方文明世界，或者说保守主义传统，首先坚持的是财产私有和私有财产神圣。按他们的常识，人权就是生命权、财产权和自由权的三合一，缺一不可。而政府存在的合法性与正当性，就建立在它对人权的保障及相关秩序的维护之上。中国民间百姓也云：这世上，除了割肉，就数拿钱疼了！问题是，自己拿钱才觉疼，别人疼他就不在乎了。有激进主义者会说，富人钱来得不地道。是吗？富人钱来得不地道，违法，拿法来制裁；无法，请争取一个法。也就是说，明确一个游戏规则，而且这个游戏规则是事前宣告，而不是事后清算。不由分说，用暴力抢人家的产，跟强盗有什么区别？天才的空想家想出了“剥夺剥夺者”这样的借口。问题是，你剥夺了别人，你自己不就成了剥夺者？而且你剥夺别人的时候，比别人剥夺的手法还要不地道。更关键的是，剥夺过来的产归谁呢？梁山好汉倒是智劫生辰纲了，但是劫富并不意味着济贫。即使济贫，也只能是拿自己的产，而不是夺别人的产。慷别人之慨，在民间都是讨人厌的，为什么一个以此为宗旨的主义和相关的组织反而吸引恁多信众呢？我们只能说，这种宗旨挑动了人性中最不美好的一面，表面上喊着正义的口号，实践上行着不义的手腕，让人的道德与智力直线下降。致富的道路千万条，民众所追求的只能是宪政法治框架下的权利平等、机会平等、人格平等而不是包括财富平等在内的结果平等。人的智愚不等、运气不等、能力不等，强制性的均贫富，追求结果上的绝对平等，对于智者、运气者、有能力者，岂不是另一种不平等？另一种不平等也就罢了，怕的是，制造出的是程度更深的不平等。看过奥威尔动物农庄的人都知道，在那个革命后的农庄，“凡动物一律平等，但是有些动物比别的动物更加平等”！11某种程度上而言，它并不是对于苏联那种社会主义制度的政治寓言，而是社会写实。我甚至认为，奥威尔这句经典名言是受了英国保守主义首席代表柏克的影响，柏克在其经典代表作《法国革命论》中下过如此断语：“凡是企图使人平均的人，绝不会使人平等。在各色公民所组成的一切社会里，某类公民必定是在最上层。因此，平均派只不过是改变和颠倒了事物的自然秩序而已。”12

西方人致富，认为那是上帝的眷顾，更是自己的积德之故。只有中国恰恰相反，富人是老天爷不长眼导致的，更是他们自己缺德才搞成的。所以仇富也能顺理成章地变为一种道德及心理上的畸形的优越。这情结，远承陈胜吴广，近接红色革命，既有传统的历史渊源，更有法俄革命的背景，天地就这样一片混沌，符合人道的游戏规则永远建立不起来！

没有人先天是富人。阿Q说他家祖上也曾阔过，可是袁世凯家呢，祖上也曾穷过。先简单列一下他家的主干家谱：13

1）袁志恭－袁九芝－袁耀东－树三、甲三、凤三、重三

2）袁树三－保中、保庆

袁甲三－保恒、保龄

袁凤三－保颐

袁重三－保晋、保纯、保愉、保经、保永

3）袁保中－世昌、世敦、世廉、世凯、世辅、世彤

袁保庆－世凯（嗣子）

袁保恒－世勋

袁保龄－世呈、世显、世扬、世荣、世同、世传、世威

袁保颐－世恪、世斌

袁保晋－世猷、世籁、世亨、世仁

袁保纯－世诺

袁保愉－不详

袁保经－不详

袁保永－世襄、世贞、世琦、世铭、世伟

这里需要解释的是，袁世凯乃是袁保中的第四子，因袁保中的弟弟袁保庆无子，遂把世凯过继给了他作嗣子。

有人说，袁世凯的曾祖——袁耀东时期，袁家开始发迹。也可以这么说吧。袁世凯的天祖袁志恭，当时在袁阁（今项城市高寺镇袁阁村，袁氏旧居、祖茔及家祠所在地）拥有土地三十余亩。14三十亩地是个什么概念呢？应该算是贫农与中农的过渡地带吧，能吃饱肚子，间或可以买几本书读读，买几张纸写写。因为中国那时的农业科技不发达，全是靠天吃饭，甚至化肥都没有，所以收成很低，远不像现在每亩能打七八百斤小麦。娘给我算过这笔帐，国共两党拉大锯扯大锯时，我姥姥家是铁杆贫农，娘唯一的记忆就是吃不饱，还有就是生病不给瞧，任人自生自灭。当时姥姥家七亩地（七口人），我听着不少了。可是娘说，水地种小麦，旱地种棉花。水地每亩收六七斗麦子。一斗麦子二十三斤。也就是说，平常的年成，每亩地也就二百来斤的样子。所以我们不能高估袁家这个时候的富裕程度。事实上，有西方传教士给算过，晚清山东的五口之家需有十五亩地才能维持起码的生存；15有社会学家调查过，民国山西太原警卫旅中从农村来的士兵，如果有自耕地，平均所耕的地在27.74亩之下，其中71.1％不能单靠种田维持生活。16所以，拥有三十亩地，精打细算、勤于耕耘的话，日子可能一天天地好起来，也可能一天天的败下去，就看天灾人祸了。

老天有眼，到了袁世凯的高祖袁九芝这一代，他和哥哥九能联手发展，又各生两个儿子，在六个男人的努力下，土地扩展到三百余亩。日子算是小康了，富农。袁九芝与哥哥袁九能死掉后，四个儿辈们分了家，袁世凯的曾祖袁耀东分得田地八十余亩。17但是按其老家的资料，袁耀东并不是小康，而是仅分得土地三十余亩，房屋不足十间。18也就是说，还是贫农的上沿，中农的下缘。

不管贫农中农吧，反正袁耀东自幼读书。所幸其父袁九芝是个私塾先生。按中国那时候的游戏规则，混饱肚子就能读书，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是每一个读书人的终极理想。而且在这种理想的照耀下，连家族的名声都自然而然的增值许多，个人的道德与价值就跟绩优股似的见涨。直到今天，河沟里如果淹死了一个民工，大家眼都不带眨的。如果说淹死了一个大学生，大家眼皮就会猛跳几下并且说声可惜。一个生而不平等的社会，死亡的价格也不平等。有的人死得重于泰山，有的人死得不如一根毛。

站在读书人的角度，说袁家从袁耀东时开始发迹也未尝不可。因为袁耀东最后的文凭是庠生。中国古代称学校为庠，故学生称庠生，明清时候庠生又成为府、州、县学生员的别称。用普通话来讲，庠生就是秀才。一提秀才，大家可能就会想到穷酸二字。其实也差不了多少，就是小知识分子吧，科举的第二阶梯，前面还有个童生。当然也不能小看秀才。因为好多人八十还老童生呢。革命领袖洪秀全同志，四次去广州考秀才，四次失败，第三次失败就得了失心疯，搞起了革命。历史不能假设，但是洪秀全若像袁世凯的曾祖这样，好歹考个秀才，那他可能就不会造反了。《聊斋志异》的作者蒲松龄，19岁倒是以三场第一考上了秀才，可是之后就再也没进步。72岁考上一个贡生，还是秀才，只不过是优秀秀才，选送到国子监深造。可惜生命历程也宣告即将结束，于76岁仙逝。著名学者唐德纲拿他老家、与项城相隔半日车程的合肥唐家做了比较，说他们可怜的唐氏老农，历大清二百六十八年之中，只考中了一个秀才。所以“屡试不第，才是士子之常情；榜上有名，那才是意外”。总之，科举就跟抓彩似的。好多百姓干脆不掺合这事，想都不想，除非吃饱了，或者，虽然吃不饱，但是有那么点野心与抱负！

袁耀东与父亲，一个读书郎，一个私塾先生，并且拥有一定的土地，声望与口碑又都不错，所以引来一房很好的媳妇儿，淮宁望族（一说穷儒）郭氏！不管是望族还是穷儒，但是这媳妇儿出嫁之前在家读过《论语》、《孟子》等儒家著作。在那个年代，这就算很丰厚的嫁妆了。众所周知，推动世界进步的手，是推动摇篮的手。袁家最后的发迹，全是这女人推出来的。

当然那时候的袁耀东可能还预料不到这一点。袁耀东18岁结的婚，22岁考取的秀才。小两口郎才女慧，一个专心读书，一个操持家务，小日子过得也算不错。但是天不假年，袁耀东还没来得及再上一个台阶就因病而亡。笼统的说法是“勤学赍志以殁”。19有说得了霍乱，有说得了痨病的。不管什么病，都是致命的。其中王忠和先生的评议最好玩儿：“只可惜他不懂得身体是本钱的道理，一味地以勤补拙，大概营养跟不上，平时又不锻炼身体。”20