辩证法是个有趣的方法论。中国古代很早就有了。 比如我们最熟悉的《道德经》：“有无相生，难易相成，长短相形，

高下相倾，音声相和，前后相随。”这都是事物之间的变化规则。

从这种事物之间的辩证法延伸开来，于是就有了行为上的辩证法。有时候要达到某种目的，用直接的手段不容易达到；反其道而行之，或许能有一线生机。《小窗幽记》里面就写道：“善默即是能语，用晦即是处明，混俗即是藏身，安心即是适境。”这就是辩证的规律。

善默即是能语

对着高明的人，如果要表现自己有智慧，说两句就行了。但许多人偏偏喜欢长篇大论，结果越说越错。保持缄默，有时反而成了最出众的“口才”。

保持缄默最出名的人物，莫于钱钟书先生。因为他的字就叫“默存”。可是谁都知道，钱先生的口才一流。从少年时代开始成名，他就一路高歌、纵论古今，也因此遭人妒忌。新中国成立以后的历次运动，他却懂得用沉默去应对。无论谁来叫他出版书籍、发表意见，“他 只是微笑，总不点头。”结果在时代的凄风冷雨之中，他和妻子得以度过难关。

熬过“文革”的钱钟书，重新出书、演讲，寻得了晚年难得的安谧。沉默的人，比爱说话的人说话的时间更长，也说出了更多的话。世事就是这么奇妙。

用晦即是处明

“用晦”出自《易经明夷卦》：“君子以莅众，用晦而明。”人要想像太阳一样放出光热，先要隐藏、培育自己的能量。换个词语来说，这叫“韬光养晦”。

“韬光养晦，有所作为”，那是邓小平在20世纪80年代提出的外交政策。当时我们正处于发展的大好势头，因此不能像美国一样大张旗鼓地扩张势力。前苏联的教训历历在目。现在的美国同样如此。山姆大叔在中东等地区已经尝尽苦头。反观中国的实力却在稳步攀升 ，成立亚投行、发展“一带一路”，都让中国在国际上大放异彩。

“藏明于内，乃得明也；显明于外，巧所辟也。”中国人的处事智慧，正在于此。

混俗即是藏身

小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝。最高明的隐藏，是与世同流，却不合污。

传说中国最有智慧的人，叫东方朔。而东方朔最大的智慧，在于能够隐身于朝廷。没事的时候，他会跟汉武帝说说笑话，混个眼熟；与大臣们相亲相爱，人畜不害。结果汉武帝身边的大臣一批又一批地换掉了，他还安然无恙。等到发生大事，比如谏建上林苑，他又显得一身正气。最后他也算得到了善终。

混俗的目的是要让人觉得自己不外如是，这样才算安全。然而莲花出淤泥而不染，真正大雅之士，从来都不怕任何污秽。

安心即是适境

人世间一切问题，其实都可以归结于心与境的关系：是追求心安，还是追求外在环境的舒适，几乎成了决定生命质量的分水岭。

但正如一句俗语所说：“你无法改变世界，那么你就改变自己。”世界这么大，看都看不完；看好自己的心，才是人生快乐的根源。《华严经》里说：“应观法界性，一切唯心造。”青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若。

在心安者看来，这世界云淡风轻，逍遥自在；在心乱者看来，却到处是山穷水尽，前路茫茫。

所谓善默，所谓用晦，所谓混俗，所谓心安，归根结底，都是以静制动。一静到底，可以存身，可以养心，可以功成。那就是辩证的人生。

闭门取静，闭口得静，闭心自静

《文中子》有言曰：“上士闭心，中士闭口，下士闭门。”那么“士”为何意？在古代指的是士人阶级，也泛指普遍的知识分子；而从现代意义看来，“士”可指普罗大众，一切有生命、有思想的人。

从下士至上士，从闭门到闭心，是指人的思想行动从客观到主观改变，亦指一段心境递进的过程。从字面看来，就好比人为了寻求安静，有人只能选择关门关窗，以减弱环境噪音；而有人却能静坐不动，心静自然周遭静。

辩证看来，下中上士其实并没有好坏次优之分，彼此间都是为了寻求一次内心的宁静与愉悦，减少来自各方面的浮躁与不安。

下士闭门，随缘即变

“下士闭门”，意为需要一扇可以为内心摒除嘈杂浮躁的“门”，这扇“门”可以是惬意地去一次竹林独处，感受自然外物的美好安宁；或静听一曲舒缓的音乐，把浮躁埋没；或与三两好友下盘棋、品壶酒，畅叙旧情……这些都属于“闭门”之举，以外物之静而达到内心“不乱”。

佛家说：万般诸像皆虚幻。对于世上一切可以迷惑人的心境之物，当以平常心看待，莫让其闯进心门，扰了自己的生活，而“下士闭门”，可谓是最直接简易的取静之举。

中士闭口，谨言慎行

好言者，是非多。谨言慎行、适时闭口，也是取静通途之一。

《菜根谭》有言：“十语九中，未必称奇；十谋九成，未必归功。君子所以宁默毋躁，宁掘毋巧。”心有如泰山之稳重者，从不人前人后侃侃而谈，更不会言论他人是非，他们善于观察事物、认真倾听，毕竟成为一个善于倾听的好听众未必比成为一个言辞畅快的演说家 简单。慎言者多心智安宁，处世不惊，生活自然也是闲庭看花，怡然自得。

“言多必失”是每个时代都不会褪色的箴言，试问又有多少烦恼浮躁不是从口而出的？

上士闭心，随缘不变

修心之道，此为最佳。这并不是一种超然的状态存在，更多的是人能够以强大的自制力来控制自己。在投身于事业和学习中都能达到心无旁骛、专心致志的状态，因而多能大业有成。

毛泽东读书的时候，喜欢在人来人往的闹区看书。别人不理解，他说读书人应该在任何的环境之下都能字字入心，才算是读书。经过这一番闹中取静的锻炼，才成就了他在日后的硝烟炮火中能镇定自若、处事临危不乱。

伟人的光彩，折射出“存乎一心”的高度，如庄子所言：“唯止能止众止。”在这越是浮躁喧嚣的世界里越能保持内心的宁静，到底还是离不开内心的极致静笃。

面对欲壑纵横、人浮于事的现状，人总得为自己闭门、闭口或闭心。不乱于心，方能将最纯朴的快乐尽收心底。