曾文正者，岂惟近代，盖有史 以来不一二睹之大人也已；岂惟我 国，抑全世界不一二睹之大人也已。

然而文正固非有超群绝伦之天才, 在并时诸贤杰中称最钝拙；其所遭 值事会，亦终身在拂逆之中。然乃 立德、立功、立言，三并不朽，所 成就震古烁今，而莫与争者，其一 生得力在立志，自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈；不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已!

孟子曰：“人皆可以为尧舜。”尧腕信否尽人皆可学焉而至，吾不敢言；若曾文正之尽人皆可学焉而至，吾所敢言也。

何也？文正所受于天者。良无以异于人也。且人亦孰不欲向上？然 生当学绝道丧，人欲横流之会，竄败之习俗，以雷霆万钧之力，相罩相 曾 压，非甚强毅者，固不足以抗圉之。荀卿亦有言：“庸公鸳散，则劫之以 国 师友。”而严师畏友，又非可亟得之于末世。则夫滔滔者之日趋于下，更藩 奚足怪！其一二有志之士，其亦惟乞灵典册，得片言单义而持守之，以 传 自鞭策，自夹辅，自营养，犹或可以杜防堕落而渐进于高明。古人所以

得一善，则拳拳服膺而日三复，而终身诵焉也。抑先圣之所以扶世教正 人心者，四书六经亦盖备矣。然义丰词约，往往非末学所骤能领会，且 亦童而习焉，或以为陈言而忽不加省也。近古诸贤阐扬辅导之言，益汗 牛充栋，然其义大率偏于收敛，而贫于发扬。夫人生数寒暑，其群之荫 以获自存，则于其群岂能不思所报？报之则必有事焉，非曰逃虚守静而 即可以告无罪也明矣！于是乎不能不日与外境相接构。且既思以己之所 信易天下，则行且终其身以转战于此浊世。若何而后能磨练其身心，以 自立于不败？若何而后能遇事物泛应曲当，尤所挠枉？天下最大之学问， 殆无以过此，非有所程式，而养之于素，其孰能致者？

曾文正之殁，去今不过数十年，国中之习尚事势，皆不甚相远。而 文正以朴拙之姿，起家寒素，饱经患难，于人心陷溺之极运，终其生于 挫折讥妒之林，惟持一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃变举世之 风气而挽时之浩劫。彼其所言，字字皆得之阅历而切于实际，故其亲切 有味,资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。孟子曰：“闻 伯夷之风者，懦夫有立志。”又曰：“奋乎百世之上，百世之下闻者莫不 兴起。”况相去仅世，遗泽未斩，模楷在望者耶。则兹编也，其真全国人 之布帛菽粟而斯须不可去身者也。