咸丰初年捻军起。由于八旗、绿营都成了饭桶，所以政府另起炉灶，要求大臣们各回各家办团练。1853年（咸丰三年）工部侍郎吕贤基奉命到安徽督办团练，奏调袁甲三到安徽做帮办团练大臣。袁甲三因此被提升为淮军将领，终身以文挂武，端的是文武双全。最后做到钦差大臣，官拜一品漕运总督。工资每年180两，养廉银9520两。而且，因了袁甲三的功勋，其曾祖父袁志恭、祖父袁九芝、父亲袁耀东均被朝廷追封与袁甲三同样的官衔：一品光禄大夫兼漕运总督。母亲郭氏、原配陈氏、续妻陈氏也都获赠封一品诰命夫人。虽说一人得道鸡犬升天，但是反过来想，如果不是鸡犬们持家有方，一人如何得道呢？郭氏在丈夫死后教育树三与甲三说：“你们的父亲胸怀大志，可是天不假年，一命归西。你们如果不继承先志，发奋读书，你们的父亲就算没有儿子。”39她白天干活，晚上督课，夜半三更才能休息。坚持了十多年，这两个孩子才相继考取秀才的。树三的妻王氏与甲三的妻陈氏嫁到袁家，袁家还是很清贫的，常年素食不说，两个女人相伴早作晚息：天到四更了，还对着一盏孤灯缝补衣服，熬得两眼通红。 鸡鸣时分，就又起床操劳了。甲三的妻生下第一个儿子后，连传统的月子都没坐，三天便下地干活了。

第三位，袁世凯的三叔祖、袁耀东三子袁凤三，庠生出身。但是再发奋，也没有再上一个台阶——中举。想想范进，大家就知道这事的难度了。于是郭老太太开了个家庭会，让两位哥哥帮小三捐个官。清代仕途四条道：科举、捐纳、荫袭、保举。袁凤三走的是捐纳。汉朝著名的大才子司马相如、清朝著名的清官李卫，都是走的这条道。不得不承认，郭老太治家有方——如果把国给她，她可能比慈禧太后强多了——家风和谐敦厚，两个哥哥，包括嫂嫂，争相解囊相助。甲三的续妻陈氏甚至把自己陪嫁的首饰都拿出去典当了，给凤三捐了个禹州训导。从八品，每年工资40两雪花银。凤三一干就是二十年，而且做得兢兢业业，声望奇佳。虽然凤三的职位略相当于县教育局副局长，但是每次闹匪，他都被派守城，也算是文武双全。捻军起时，许多州县被攻破，独禹州城完好无缺。凤三甚至典当了自己的衣服来捐助守城经费，待他死在禹州任上之后，禹州百姓哭天抹泪——老天爷，天下掉下个好官不容易啊，你怎么就急急的把他收走了呢？！

第四位，袁世凯的四叔祖、袁耀东的四子袁重三，生员出身。不仕在家，管理家政。所谓的家政，一是家和万事兴；二是理家财。这个老四虽然没有做官，但是理财能力很高。当然了，如果咱家有三位做官的哥哥，咱也会理财。

这里小结一下，袁世凯的四位祖辈们，三位秀才，一位进士；三位出仕，一位留守；出仕者中，最高者一品，最低者从八品。工资都不高，有些连养廉银都混不上。但是清国流行灰色收入，或者说流行潜规则。照清官的模子做，也挡不住源源而来的富贵。虽然大清没有私有财产制，身家性命全在统治者手里，但是一定的恒定性还是存在的，所以这个朝代才能维持它二百多年。而所谓的恒定就建立在“与士大夫治天下”的合作上。众所周知，王安石当年变法时，同僚很翻白眼的。宋神宗认为自己为老百姓服务呢，以类似于人民领袖的口吻理直气壮地说：“更张法治，于士大夫诚多不悦，然与百姓何所不便?”大官僚文彦博当场回曰：“与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”40一句话，天下是皇帝与臣僚的。如果政治设计不是首先为官员们服务的，人家何苦呢？与此同时，科举又让每一个男性公民公平地站在了起跑线一侧：读吧，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，因为书的最后一页是：做官！而且帝国的规则，还有一条，叫代际遗传。也就是说，长辈富了，孩子不富也不行，挡都挡不住；长辈做官了，儿孙不做也不行，挡也挡不住。

至于袁世凯的父辈们，计有十位。骨干人物四位，咱这里只说骨干。

第一位，袁世凯亲爹、袁树三的长子袁保中（1823-1874），副贡出身，据说天资较差。作文时，别人都交了卷，他还得拿到家里继续接着做，一直做到三更天。后来捐了个同知。同知，知府副职，正五品。但他并没有出外做官，而是在家宅着做地方绅士了。当然做得很到位，练乡团，保地方平安。有逃难者来附，打开寨门接纳。家族更是和睦，从无吵骂现象。袁世凯的妻妾后来因做嫔妃排名次而争风吃醋，说明家风有所败坏！

第二位，袁世凯嗣父、袁树三次子袁保庆（1825-1873），年轻时追随叔父袁甲三从军，小伙子虽然说资质中等，背书及领会教义都比别人慢半拍，但他也有自己的优点，就是理解之后，即能牢记不忘，还能借题发挥。更重要的是，很有些文武双全的底子，边从军边读书， 1858年（咸丰八年）中举。同年，因战功获光禄寺署正。两年后，帮助毛昶熙（这家伙的弟弟毛亮熙与保庆是儿女亲家。娃娃亲。只可惜袁世凯的二姐袁让还没有出嫁，那边的女婿就死了。小女人从此望门守寡）督办河南团练，授刑部郎中。亲自带兵镇压捻军，打了诸多漂亮仗，叙功授盐运使，加四品衔，并赏戴花翎。后来最高做到江南盐法道。这位嗣父还给过继来的儿子袁世凯留下一本语录体书《自乂琐言》，中有诸多为官为民之道：

官不负民，民断不负官。为官者，不责己而责民，却动曰百姓不好，是醉语耳！

“来清去明”四个字，做官之要诀也。人能“来清去明”则出处不苟，进退之间可以脱然爽洁，此身心无所污亦无所累。

“清”、“慎”、“勤”三字为做官要诀，缺一不可。41

袁保庆知道自家官多品大，京城中甚至有“项城官难做”，大家都不愿意到项城当县令的传言。于是他通过袁保中给族人定了五条规矩：第一，袁家所有成员不准干涉政令。第二，不准往县衙送片子为别人说情。第三，不准品评官吏；第四，按指令完成应服差役。第五，足额缴纳税银。42

第三位，袁世凯堂叔、袁甲三长子袁保恒（1827-1878），这位极聪明，小小年纪就中了举了，之后考了进士，翰林院庶吉士散馆，授职编修。1853年（咸丰三年）随父从军。1857年因钦差大臣胜保举荐，授侍讲学士，赐顶戴花翎。1858年又加“伊勒图巴图鲁”（勇士）封号。父亲死后，朝廷推恩恤典，命他以侍讲学士即补。之后，做过李鸿章淮军的冀长，即参谋长；还做过左宗棠西征军的粮台，即后勤部长；甚至做过左宗棠的帮办，即副手。并且因此而获头品顶戴，再后升户部侍郎、内阁学士；最后官至礼部侍郎、刑部侍郎等。

第四位，袁世凯另一个堂叔、袁甲三次子袁保龄（1841-1889），22岁就中了举，也是文武双全，早年曾随父亲从军镇压捻军。父亲死后，被政府赏了个内阁中书。服满后，进京供职。后被李鸿章调到北洋（李鸿章父亲李文安曾给袁甲三做过幕僚，李鸿章本人与袁甲三又是同僚。所以袁家与曾李两家算是世交），做旅顺港工程总办。做事勤勉认真，因操劳过度，先是中风病倒；治好后重上监工前线，过劳死。清政府比照军营积病故例优恤，授次政大夫，晋封光禄大夫，赠内阁学士，入国史列传。

袁家官员名单，就列到这里为止吧。至于工资单，更没有一一列举的必要。因为清朝没有官员财产申报制。咱这样做，违反人家大清家法。而且，中国规则，官与富一直是正相关关系。像海瑞那样，穷到买二斤猪肉给过娘生日都会成为帝国新闻的事件，像事故一样仅是一种意外，全体同僚，包括皇帝都看他不顺眼，所以被黄仁宇先生称作“古怪的模范官僚”。潜规则也是中国的规则。如果你不认同这些规则，那么请改变规则。遗憾的是，中国的暴力革命，仅是推翻统治者，而不是推翻规则。新的统治者，用沾满鲜血的手洗牌，然后按原有的规则重新发牌。于是，日子就这么轮回着，像蒙面的小毛驴一样得得得地转圈儿。

“文革”时期，袁氏旧居遭到毁灭性破坏，当年院内保留的一些颁赐给袁氏家族的满清圣旨，早就被村民拿回家做鞋样了，端的是脚臭当年万户候！这里需要解释一下，所谓的袁氏旧居，乃是袁世凯一支所居住的袁寨。袁家先是居住在袁阁，后因人丁繁茂而改迁袁张营（原名骡马张营，因袁家迁入而更名）。再后，为解决袁家男性阳寿太短的致命问题，袁甲三请风水先生看视了袁阁祖茔和袁张营阳宅，风水先生的建议是迁宅分居，所以，袁甲三一支搬迁到了陈州（今天的淮阳），袁凤三一支迁到了禹州。袁重三重回了袁阁村，只有袁树三留在了袁张营村。同时，袁世凯的生父袁保中和叔父袁重三还联手在项城石腰庄建寨修府，这就是现在的省级重点文物保护单位袁寨。由于袁保中乃长门长孙，所以他居住的袁寨也就成了袁氏家族的中心住地，被称为袁氏旧居。袁张营的袁府，则称作帅府。

袁氏旧居虽然遭到毁灭性破坏，毕竟没有从地球上消失，原先248间，现在还残存不到50间，可供人观瞻，让人心里直感叹，再好的东西，也能被革命搞得灰飞烟灭。最可惜的是袁甲三，其在陈州的墓地被毁得片瓦不存，尸体更是在“文革”期间被红卫兵从墓中“请”出示众，墓中随葬品，据说被村民换回十三台手扶拖拉机。端的是要想富去挖墓！袁世凯的亲生父亲袁保中埋在袁寨西北，也被革命人民扒了。棺材上面没发现宝物，便用抓钩把他的尸体从棺材里抓了出来，仍然没什么收获。袁世凯的亲生母亲刘氏因是偏房出身，同父异母哥袁世敦作为嫡长子（保中的正妻郭氏只生一子，就是袁世敦。其他子女全是其妾刘氏所生。袁世敦虽然不是长子，但却是唯一的嫡子，就是嫡长子啦），按封建礼俗，坚决不同意刘氏葬祖坟正穴，也不能同嫡妻和丈夫并葬，只准她附葬在坟所的地边。袁世凯与袁世敦争执了多次，后者就是不答应。袁世凯一赌气，另葬母亲于洪冢洼。抗日期间被国民党挖了坟，说是补充军费。看来，革命永远都有理。

相形之下，还是袁世凯运气，当年红卫兵也想炸他的墓来着，但是没炸开。所以安阳才有了当今的旅游一地及摇钱一树：袁林。更不堪的是曹操同志，是不是在安阳，目前还是个谜。若是，更惨了。薄葬也不得安生。被不孝子孙们刨了一遍又一遍。若泉下有知，该抗议了：阳间搞拆迁，逼死人。阴间也搞拆迁，更是逼死人啦！

这里我想追问一下：脚踩大清圣旨的当地百姓，如今在做什么呢？是否摸过头奖呢？挖墓的红卫兵，是以受害者的身份在诉苦呢，还是以害人精的身份在深挖自己头脑深处的余毒呢？历史深处的呻吟，我们是否有足够的悲悯去谛听？历史大地的脉搏，我们是否有足够的敬畏去捉摸？历史的悲剧因子，我们是否有足够的智慧去挖掘？文化的恶劣传统，我们是否有足够的理性去面对？