也不知陈芸和憨园在里面如何亲密的，反正搞得“瓜期未破”的憨园脸都红了，两人手拉手出室，焚香结盟——注意，这个焚香结盟是当时女同宣布在一起的一道关键程序。盟姐盟妹是也。相对应的，男同是契兄契弟，甚至还有契夫契子的。

总之人家两个小女人亲昵若此，沈复倒像个第三者。

当然，能纳一个憨园，夫妻两个各取所需，甚至，3P一下也是极好的新产品新体验。更重要的是，男权社会下，反而提倡女同。

一是女同不叫失贞，总比你弄个小爷好。甚至未出嫁前，娘家也愿意给闺女纳个闺蜜，时不时的一同起卧作息，这样闺女不出去浪，在家跟闺蜜再怎么浪，也不叫事，只不过也有浪过头的，就是一女出嫁，另一女接受不了，甚至有自杀或者他杀的。不过一般情况下没事。大不了两女同伺一夫。男人出差或者在外面浪了，妻妾们还能互慰。比如沈复，你不是做幕，就是经商，甚至因为妓女，一经一年不回家的。陈芸被你撩拨得如此风情，她如何压抑得住自己的爱欲呢，若再看看西厢这种毛片，可真真的叫人怎么办才好呢？弄个憨园，比你在家还方便称心哩。

二是妻妾和谐，姐妹相称，男人倒省心。

三是，男人也许更上心，方便自己左拥右抱，何不顺水推舟？

陈芸和沈复各打各的算盘，也叫各取所需。所以彼此都乐开了花。乘兴邀请憨园，再续前饮。但是，憨园已无心在此——也是，除了一个说不清价格的镯子，吃点喝点算嘛，出场费都没给一文，于是找了个借口，说自己还有其它业务——石湖之游，即别去。

憨园就象天边的云彩，飘走了，还带走了陈芸所有的云彩。只剩下干秃秃的陈芸，欢喜得不得了，喜孜孜地告诉老公：丽人已得，你拿什么来谢我这个——皮条客呢？

沈复忙向陈芸打听详细战况，你到底怎么把这个尤物搞到手的？别人不服，我就服你。陈芸得意地说：我恐她心有所属，反搞得咱没脸没皮的不是？一番探底，竟然没有意中人。于是我便问她可知我种种言行的意图，她说：蒙夫人抬举，犹如蓬篙倚玉树也，但吾母对我期望过高，我的事我并不能自主，还希望从长计议。于是我便脱下翡翠镯子，套上她的臂腕，我说：玉贵在质坚，镯又有团圆不断之意，妹妹先戴上此镯作为此事的先机。憨园道：聚合事宜，权全在夫人。我由此得知，憨园的心意已决，唯一的困难是她娘温冷香。我们再伺机活动吧。

一番得意里，可发现陈芸犯了诸多常识性错误：

第一，把憨园当良家妇女。问人家心有所属没有。若是良家闺女，当然可以这样问。问题是这是个妓女世家，女承母业，当然是谁家出价高，身就属谁家。至于心，需要么？或者说，身许男人心许钱，而已。

第二，人家说自己的终生大事，自己是不能做主的。你跟一个妓女结盟可以，但是想结为自家小妾，却是一厢情愿。一句话，全看她娘的定价。正如沈复在广州那次，人家要五百金，他提起裤子就跑了，从广州窜到苏州，再也没脸回，要是五毛的话，也许沈复还可以考虑。

第三，这瓜妓年龄不大，但毕竟受环境熏陶，技术专业素养颇为老辣，虽然口头上夸沈家为玉树，自己为蓬篙，但这顶多是场面上的，职业话语，她言语中的重点是，吾母对我期望甚高——我能说，那个在美失踪的中国姑娘，其家在网上募捐，募捐的目标，从原先的寻女，变成了改善女家生活，找的借口也是，全家对此女期许甚高。期许甚高是什么意思，就是樊胜美她娘的意思呗，买主你得是土豪金是不？

第四，小妓所谓的“从长计议”，其实就一个意思，就看你家的财力与聘金了。

第五，你会发现，该需要亮剑——亮经济基础的时候，芸娘亮出的却是文青那套。什么玉质，什么团圆的。你跟一个妓女讲什么玉质，质本洁来还洁去么？你跟一个妓女讲什么团圆，妓女就是专业搅和嫖客们和老婆们不团圆的。

第六，以上所列，芸娘就够傻缺了，最傻缺的是，跟老公夸下海口：憨园心意已决，剩下就是给她娘做工作——你以为是给老鸨子做思政工作，全心全意为穷嫖客服务哈！

同样傻缺的沈复闻听之下也乐开了花儿，跟芸娘说，你是想效仿李渔的《怜香伴》吗？陈芸道：那当然啦。

哈哈，《怜香伴》终于出笼。

传说中的中国第一部描写女同的戏剧！

先不说《怜香伴》吧。

先说说中西从古至今的同志情缘。

不知道什么原因，男同是公开的，不管是古代中国，还是古代希腊，男同，甚至娈童，都是公开的雅癖，牛逼的大老爷们儿，身边若没个小同，都不好意思晒朋友圈。西方的且不说，只说咱大中华。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中称：“杂说娈童始黄帝”。

这个可恶的纪大烟袋，给炎黄子孙的始祖——黄帝同志背这么大一个，大黄锅！

当然我们可以不信这个，毕竟是八卦传说，没有文字证据。但是，《尚书》中就有记载了。《尚书》中有个《伊训》，说的是五朝元老伊尹，给第五任商王太甲做思政工作，颁的训词，内有：“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。 敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。”

话说，巫风、淫风、乱风，乃典型的三俗么？

而乱风中就有个“比顽童”。比是亲昵的意思，就是男同爱爱嘛，具体情形就不可描述了，但中国从此多了许多优美的男同爱爱经典：

第一是“抱背之欢”。

典出于《晏子春秋》。说我们齐景公，长得那叫一个帅，也不知帅到啥子状态了，竟惹得一个“羽人”不顾礼法地，直接窜到他面前，目不转睛地盯着景公看：啧啧，啧啧……

齐景公被这流口水的鸟人看恼了，命令身边的人，给我问问那个鸟货，干嘛这样盯着我看。那个鸟人对曰：左右是个死，还不如老实交待好了，无它，你长得太帅了，不看白不看哈。齐景公一听，耶，居然色目寡人。来人哪，把他给我杀掉——江湖上有句话怎么说？就因为在人丛里，多看了你一眼。问题是你不是一眼，而是贼眼要吃了人家的样子，恶心死了，不杀不足以平“公”愤。

这个时候，历史上以长得奇短奇丑而出名的晏子不乐意了：我晕，你矫情啥哩？装什么13！你长得帅咋了，长得帅不就是以色事人，供别人看的么？你看看我长得这小样儿，人家连看一眼都不愿意，求人家都不看……于是给景公说了一番道理：“婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。公曰，恶，然乎。若使沐浴，寡人将使抱背。”

用我的话翻译出来：晏子我听说，拒绝别人的欲望不道德，憎恶别人的喜欢不祥和，虽然他是色色地看你了，但是，于法，也不应该杀的呀。景公一听，真他妈恶心，还真得随他们白看哪。那这样好了，我以后洗澡的时候，叫他来给我抱背吧——有些人非得翻译成搓背。真恶心，明明是景公做小受，捡肥皂的姿式，那个鸟人在后面抱着他背，做小攻呢。

总之，从此中国的男同江湖上，多了一个成语，叫抱背之欢。

前几年还出现一个男同电影，是不是叫断背山啥的？我没看。想来这个断背，也是出于抱背了？

第二个典故是“龙阳之好”。

典出于《战国策·魏策》。说魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：“有所不安乎？如是，何不相告也？”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出？”曰：“臣为王之所得鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”魏王曰：“误！有是心也，何不相告也？”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者诛。”

这个不用翻译，大家也能看懂，龙阳乃魏王的男宠，但龙阳担心自己失宠，以鱼为例，跟魏王大灌鸡汤，担心自己被更好看的美人取代，魏王一听，他奶奶的兔腿儿，有这担心何不早些告我，这个还不简单？谁以后再给我奉献美人，我杀他们全家。江湖遂有了所谓的“龙阳之好”。

第三个典故，断袖之癖。

典出于《汉书》。说的是汉哀帝对董贤的爱，已到人神共愤的境界：“常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”

什么意思呢？可不是半夜尿憋醒，而是两人一起压着午睡，哀帝欲起，瞅见董贤还睡着，并且压着自己的袖子，怎么办捏？抽出袖子会不会惊动亲爱的小贤贤，让他睡不够捏？于是哀帝从床头拔出佩刀，将衣袖割断，然后悄悄出去上班了。“断袖之癖”遂隆重上市。

第四个典故，余桃之爱。

典出《韩非子》。卫灵公与弥子瑕君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子瑕色衰爱弛，卫灵公又拿此治他的罪，责怪说：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”

这个更好玩儿，一个桃子，你咬几口，我咬几口，也就甜腻腻的情人才能做得出来，老夫老妻都会嫌恶心。哪能这样混着口水，你吃我口水，我吃你口水呢？所以，能互相吃口水并且不嫌弃的，才是真爱。不信你咬两口桃子，给你那一位试试，对方若不吃，你心里就有数了，可以拉过来痛打一顿了。

典故讲完了。

不得不承认，中国这个“比顽童”，从黄帝时代一直发扬广大到明清时代，以至成了公开的时髦。

晚明最有品的浙江官二代、文史大家张岱，比日狗的当代商二代王思聪牛逼多了，在《自为墓志铭》中这样晒自己的品味：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，画蠹诗魔。”

十八般武艺，样样俱全。其中就有“好娈童”。

晚明另一个牛逼的浙江官二代、著名文人沈德符，在其《万历野获编补遗》中，记载福建有“契兄弟”之风俗，说：“闽人酷重男色，无论贵贱妍媸，各以其类相结，长者为契兄，少者为契弟。其兄入弟家，弟之父母抚爱如婿，弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄，其相爱者，年过而立，尚寝处如伉俪。……此不过年貌相若者耳。近乃有称契儿者，则壮夫好淫。辄以多赀聚姿首韶秀者,与讲衾裯之好。以父自居,列诸少年于子舍,最为逆乱之尤,闻其事肇于海寇云。”

这个，银河大姐看了肯定喜欢，因为银河大姐一直倡议同性婚姻立法，可组建家庭呢，你看看人家福建，在明朝就实现了男同婚姻。而且此风起于海上——怪不得古希腊也流行这个，应该也是与漫长的出海期有关。

沈德符的《万历野获编》还有一篇《男色之靡》，说男同之风“盛於江南而渐染至中原”。还说，男同带动了女同，“女伴中相夸相谑以为佳事。独北妓尚有不深嗜者。”

看样子，同志在南方开放，至少在明朝就板上钉钉了。因而明人多称男风为“南风”——我晕，你让人家《南风窗》杂志情何以堪。“南风”已够呛，居然还“窗”，太那啥了。另外，因为很多爷们爱这一口，所以城会玩里，也有男妓卖淫的场所，称为“南院”。

另外补讲一个笑话，还是《万历野获编》，说京师里流行一种男妓，叫“小唱”。艳而慧，狡猾解人意，为达官贵人所哄抢。小唱原本是少年歌童应邀给堂会酒会唱清曲套词的，应该是卖艺不卖身的；但到明朝，由于市场需要，竟慢慢向卖身不卖艺转型，虽然依然是好口才，会陪客，擅佐洒，长娱乐，但民间已有“小唱不唱曲”之讥，这个，跟理发店里不理发，按摩店里不按摩，洗头城里不洗头，是不是有异曲同工之妙？

由于这些小唱大都出于浙江宁波，所以有那山东临清、河南开封、河北真定、保定的小哥，逢人就说自己也是浙江的。这个跟我们河南人出门不好意思说自己是河南，也是同曲异工。沈德符就在这里讲了个笑话，说一个北童，跟客人吹自己是浙江慈溪的。客人遂问慈溪州还是慈溪府，对曰慈溪州；问来时可曾渡钱塘江，答必经之途；问用何物过来，答骑头口过来……可把客人笑死了。这相当于什么呢？相当于我们安阳，说自己来北京，还渡了黄河。渡了黄河不说，渡了黄河之后，一溜儿旱路，本来应该骑骡马驴牛等头口来的，非得说自己是划着小船儿一路荡来的一样。可见，南风之盛，及南风南院的品牌效应！

这一切，导致我看才子佳人小说及戏曲时，老是疑神疑鬼，一看有书生携带漂亮书童，就想到娈童。一看小姐带漂亮丫环，就想这丫环除了被小姐纳妾，还可以做小姐女同。比如西厢里的红娘，表面上是给小姐挑婿郎，实质上是给自己挑，因为依小姐的身家，嫁到谁家，都是买一送一，红娘怎么也是要做陪嫁丫环的。所以她在焚香祷告一节里，直接这么祷的：“愿俺姐姐早寻一个姐夫，拖带红娘咱”。是谓带着你的嫁妆，带着你的妹妹，赶着那马车来。

这都是人尽其材，物尽其用吧。

中国南风，居然传到了小日本——估计是倭寇们从我大唐中土取的经，传到了其本土。反正，日本江户时代的武士中娈童之风相当盛行，并且蔓延到了庶民社会中。

这个小日本，啥都学。就是不学好。

下面请专家说几句。

专家说，这个同志哪，也分几种：

一种是绝对的同志，对异性一点性趣没有，叫素质性或者绝对性同性恋。

一种是半同志，双性，鸡鸭同笼，男女皆不拒，双性同性恋。

还有一种，是情境性同志。这后者又可小分两种，一种是一时的，即兴的，一种是无奈的，长期环境导致的。后者，比如宫女，就是无奈的选择，长久的环境造成的。宫里没有男人，与太监也不是人人能对上的，最方便的解渴对象，只能是同一个处境的宫女。相类似的，还有边关的戍卒，航海的商客，监狱的囚犯等。前者，所谓一时的，比如青春期的好奇，和短暂的情境教学法之下，一不小心，被人激发了。有个没几个人看的美剧，好象叫《午间乐事》？说的是女主得了性冷淡，找心理咨询师也没给解决，就自己去娱乐场所寻求解决之道，没成想碰见一个职业妓女，直接给她撩上了。撩的这主妇几不能自持，后来竟然把职业妓女领到自己家，做闺蜜兼儿子保姆。在她家，妓女再一次撩她，撩得她再次不能自控，最后，把妓女掀翻——你可不要想歪哈，她把妓女掀开，自己跑下床吸烟降温去袅……亲们，这种就算一时的即兴，情境激发吧！只不过未遂，主妇自己摁了暂停键。

恩，人家主妇都暂停了，咱也暂停吧。

累死了，写同志真不是好活儿。

欲知后事，且等下吊！