刘邦死后，吕后那个娘们差点把刘家天下改为吕家天下。估计是刘媪的缘故——人家在野外怀的孕而且是蛟龙在身，还有人证，刘邦他爹亲自看见的——总之有天命，所以吕后没弄成。传到文帝景帝时期，政治更加清明了。第一，政府的无为而治发展到了顶峰；第二，秦法中不人道的地方多被废除，比如犯罪分子终于有了刑期（秦时全都无期，也就是没个期限）；连坐制被废除；一些残酷的肉刑，比如黥、劓、刖被废除，改作笞刑。第三，统治者发扬艰苦朴素的作风。特别是文帝，生活朴素，节约用度。有次想建一座露台，预算一下，大约要花费百金，他马上不干了，说：百金相当于中等人家十户的产业。我居住在先帝营造的宫殿中已很惶恐了，怎么好意思再建露台呢？灾荒之年，令诸侯不必进贡，并开放山泽林池，帮助百姓顺利度过灾年。提倡薄葬，陵上不筑封土等等。第四，让全国人民富起来。从汉初经文景，到武帝之前，历时70年，国家没有政治动乱，没有自然灾害，老百姓都富了，家给人足，国家大小粮仓都堆满了，有些不得不堆在外面，导致腐烂；京师钱财太多，串钱的绳子都烂了，导致钱都数不清了。老百姓呢，家家买奔驰宝马，大家成群的在阡陌之间展开越野赛，如果谁骑个母马出来，就像现在的人开个QQ似的，没人跟你玩。至于物价，特别是粮食，便宜得人都受不了。楚汉战争时，米石万钱，汉朝这个时候却是“数十钱”甚至“十数钱”。正因为政府太厚道了，所以，外边有匈奴蠢蠢欲动，内里有诸侯心怀鬼胎。前者，引出了武帝的穷兵黩武；后者，引起了著名的七国之乱。

经过一阵子的休养生息，江山传到了武帝手里，看看他的大手笔：

第一，推恩削藩，助推中朝，设十三州部刺史，加强中央集权。

第二，设太学，建立健全察举制，完成了由功臣政治向贤臣政治、武人政治向文人政治的转变。

第三，罢黜百家独尊儒术，由政治上的大一统上升到了文化上的大一统。

第四，统一货币，盐铁官营，行均输和平准等官营交通运输业和官营商业，采取算缗和告缗税收政策打击大商贾。

第五，一反农耕民族特有的收缩生态，把对匈奴的反侵略战争转变为侵略战争——我们的教材很滑稽，匈奴打我们，叫侵略，我们打他们，就改成征服或者拓边了。征拓的结果，南匈奴内附，北匈奴向北远遁，不但不能骚扰中原了，甚至广大的漠南无有王庭，中国的世界一下子清静多了。但欧洲不清静了，匈奴铁踦踏破欧洲，打破了罗马人独霸欧洲的时代，从此成为欧洲人黄祸论的第一个历史记忆。

没有外忧，必有内患。以武帝的英明，到晚年也成了糊涂蛋——再次说明老人政治不可行，王不在法下更不可行——这人糊涂得精神恍惚，经常出现幻觉，于是就杯具了。太子刘据温柔敦厚，武帝也喜欢他，为他建立了博望苑，让他发展自己的智囊团。问题是中国特色的政治，只要明确了接班人，前面的就容易瞧着后面的不顺眼，总怀疑其别有用心。这当口跳出来一个江充，说太子在家整蛊。蛊，全称巫蛊，乃中国娘们互相发泄仇恨的一种方式，具体办法就是用桐木削成仇人的形象，上插铁针，埋入地下，以恶语诅咒，希望对方罹祸。其实这是一种以自我调戏为指导方针的弱智游戏，别说没有神明了，即使有神明，尔这般恶毒，神也不会助你的，尔把神当作贪官污史了还是当作妖魔鬼怪了？总之对神大大的不敬。问题是，中国人民长期走不出精神与信仰的低层次状态，就连最高政治中枢，也中蛊了。武帝病重，江充说有人整蛊，结果就在皇后与太子宫里发现了桐木人。鉴于之前整蛊者的下场，鉴于前大公子扶苏的悲剧，鉴于身为太子居然不知道皇帝是否还活着，于是刘据只好起兵战江充了。武帝出面，太子兵败自杀。事后，武帝才知道自己父子被人玩了，虽然族灭了江家，但儿子是回不来了，于是筑思子宫与归来望思之台以示哀念。紧跟着，西域远征军战事失利，武帝宣布曰：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，为可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”然后，正式颁布所谓的轮台悔己诏，告诉民众，“调整、巩固、充实、提高”，俺们再也不折腾了。

有学者认为，汉武帝作为早期的专制皇帝，是摸着石头过河。既要专制，还不能重蹈秦始皇的覆辙，不容易哇。

下面，该看王莽的了。

看王莽的故事，你真不知道，王莽的仁孝谦恭到底是真的还是装的。如果是真的吧，大家肯定不同意，这么谦恭的人，最后自己竟坐了大汉的龙椅？若是装的吧，你装装试试，主席都说过，人装一次并不难，难的是一辈子都在装。装那么长时间，在那么多人的眼皮底下，要孝顺父母尊敬嫂嫂关心侄儿；要早起晚睡手不释卷生活俭朴；大司马王风病了，他以侄儿之身衣不解带蓬头垢面的侍候数月；儿子王获杀死了一个奴隶，他勒令儿子自杀以偿命；被授宰衡之封号时，他“叩头流血固辞”……别说勒令儿子自杀了，就一个叩头至流血我就装不出来，多疼啊；还有晚睡早起，虽然不疼，但是晚睡易做，早起就不容易了，冬天我起床都要背毛主席语录的：下定决心，不怕酷冬，排除万难，争取起床……

总之，一个人能装到王莽那种地步，即使是假的，也很了不起了。而汉民们，估计是不太讲究真假的，比如融四岁能让梨的故事，就没人调查一番；比如亩产稻谷十万斤，中国的科学家都信。也许我们更喜欢假的？

不管真假吧，公元5年，政府已收到全国各地来信487572件，都是表扬王莽的。一片表扬声中，公元6年，汉平帝死了，年仅14岁，死后无嗣。王莽早已拥有周公之名与周公之权，所以，给汉朝弄了个２岁的接班人子婴。子婴尚未继位，王莽做皇帝的符命与征兆接二连三的出现。天意不可违，于是，王莽半推半就的先做了“假皇帝”（也叫“摄皇帝”），子婴变做了他的皇太子。公元8年，有人献王莽当为真天子的符命，王莽看时机成熟，就动了真格的，到未央宫登基，改国号为新。做了真皇帝的王莽，拉着小朋友子婴的手，哭得满脸鼻涕泡，说：“当年周公摄位，后来终于还政于周家。今天皇天独逼我受命，让我不得做周公到底，命苦啊我！”据说王莽的一番哭辞，感动得百官也跟着冒鼻涕泡。

这应该是中国历史上戏份最足的作秀了，以至于白居易诗曰：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当年身便死，一生真伪有谁知”。说得也是，中国有些伟人死得不是时候，早死就没有后面的功罪三七开了。

接着看王莽功罪。他的宗旨是：“郁郁乎文哉，吾从周”。

从周什么呢？大的方面，第一是禁止奴婢买卖，这个可以有；第二个是更名天下田为王田，按照孟子所谓的井田制一夫一妇授田百亩的精神，规定，凡男口不满8人而土地超过一井（900亩），应当把多余的土地让出来，凡没有田的民户，则按一夫百亩的制度受田。这是王莽版的打土豪分田地。第三是实行五均六筦。所谓五均，即在长安、洛阳、邯郸、临淄、宛、成都等城市设五均司市师，管理市场，平抑物价，对百姓实行无利或低利借贷。所谓六管，是由国家对盐、铁、酒实行专卖，政府铸钱，对名山大泽产品征税，对五均赊贷实行管制。第四是分州定域，先是据《尧典》把天下分作十二州，后是据《禹贡》又改为九州，并以强制性的行政方式确定了所谓“天下”、“四表”。小的方面，王莽搞了诸多小动作：为了构建和谐民族大家庭，将边地少数民族首领由“王”降为“侯”；将匈奴单于更名为“降奴服于”，气得对方发动战争；与单于互相交换人质，单于如约送来大汉人质，得到手的却是被诛三年的儿子的尸首；改高句丽为下句丽，惹得东方数族不断的造反……有人戏言，王莽就是一个“文革”时的穿越者，所谓的王莽改制，就是二十世纪中国大地上流行的计划经济，外加狂热的民族主义思想。不管咋说吧，整个大汉被王莽捣成了浆糊，眼看着船要沉没，王莽又开始哄自己玩了，娶新皇后冲喜，并且把胡须染成黑色。问题是染成绿色也无济于事，反叛的战火终于烧到了长安。王莽手下人献计：据《周礼》和《春秋左氏传》，国有大灾，则哭以厌之。《周易》也说“先号啕而后笑”，应哭天以求救。王莽一听，我都装到这份儿上了，哭还不容易吗？于是一直哭到昏死过去。后来发现一个人哭没有意思，就命令太学生和百姓每天早晚两次到南效哭天。凡是参与哭天的，有免费的粥喝，凡是哭得跟真的似的，并能诵读王莽的告天策文者，授予郎官职位。几天之内，就有五千多人做了郎官……

结果大家当然知道，公元23年，王莽的头被义军割了下来悬在城门头，百姓们掂着他的头当皮球玩，甚至把他的舌头割下来吃了，据说是因为王莽说谎话害苦了他们。我倒是想问问：咋都那么喜欢听谎话呢？而且这种偏好一直传到了当代！

（二）东汉伟业

东汉（公元25-220年），开国帝王刘秀，末代君主汉献帝。

刘秀，刘邦九世孙，世居南阳。刘邦泉下有知，应该满意了，好歹江山还姓刘。

刘秀的特点是宽厚，用他自己的话来讲，是“柔道”。说明俺们河南，也出厚道人的。主要做法是：第一，好儒崇儒，重用循吏，手下形成了儒臣集团；第二，释放奴婢，减省刑法，宽免田赋，不抑豪强。第三，加重皇权，三公名位崇高，实权则落入内朝尚书之手。

刘秀之后的几代帝王，也遵从这种精神，于是，东汉政治气象慢慢成了这样的：

第一，出现了空前规模的土地兼并，豪强地主富比王侯，政府愈减免田租，他们愈得利。这是中国传统政治的死结，劫贫济富。豪强地主坐拥田庄，发展出成熟的田庄经济，闭门成市，由此形成一个内聚力相当强的社会群体，为了群体利益，发展出豪族武装。

第二，出现了门阀大族。表现有二，一是形成了门生故吏的政治关系网。由于察举和辟除是汉时的主要选官途径，所以发展到东汉，这两条途径悉被豪强大族控制，士人们依附于名门望族充当门生。同时，地方长官可以自行辟除下属掾吏，被辟除者一经任用，即成了举主永久的“故吏”。总之，官场上净是宗师与门生、举主与故吏的人情网络与政治社团。二是士大夫中出现了一些累世专攻一经的家族。古代社会，印刷术发明之前，读书不易，求学难，所以学问与书本乃是一种资本（知本）。读书意味着做官，做官意味着发财，发财意味着世代经学。所以说黄金满籯，不如遗子一经。一些读书人家形成了累世公卿的家族。他们世代相继，广收门徒，弟子数百甚至上千，通过经学入世，形成了学术群体与政治集团的二合一。

第三，权力进一步集中于中朝的尚书台，号称三公的太尉、司徒、司空只具有政府首辅的名义，皇帝另择亲信主持尚书台事务。此外，宫内官职专有出身阉人的宦官充任，皇帝身边出现了外戚集团与宦官集团这种中国特色的两党轮流执政现象。当然，只有朋党，没有政党，竞争的时候没有规则，不守底线，无所不用其极，导致东汉一片黑暗。正如民间谚语云：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。汉灵帝时，这家伙居然公开说：“张常侍（张让）是我公，赵常侍（赵忠）是我母。”宦官都是皇帝的爹娘了，士大夫们情何以堪！

第四，黑暗中也有一丝亮光，那就是太学生清议。东汉晚期，太学生发展到3万人。他们中相当一部分人出身于官僚富户家庭，也算官二代兼富二代，少年新锐，看不惯当朝政治之昏暗，当时官僚士大夫之间有品评人物之风，号称“清议”，而太学生成为清议的中心，下有郡国诸生与之呼应，形成了一种特殊的舆论力量，使豪强公卿有所收敛与顾忌。

第五，东汉末年的士大夫抱团出现，与他们最不耻的宦官集团展开了或明或暗的斗争，这些同志当时被称为“党人”，他们所搞的政治活动被称为“党事”，对他们的限制与迫害被称为“党锢”或者“党禁”。愈受迫害，名声愈亮，这是专制政权与民间清议博弈的必然结果，所以制造了“三君”、“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”等一系列光荣称号，以至于有些士人以没有被列入这种黑名单为耻，上书请求政府以附党之罪把自己也连坐到里面。

第六，传统中国政府往往用户籍制度控制人口的流动，可是东汉末年由于诸多原因，出现了声势浩大的流民运动，他们很容易成为农民起义的主力部队，一句话，一无所有了，命也不值了。民间谚语云：“发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣；吏不必可畏，小民从来不可轻”。看意思要豁出去了。问题是，他们的豁，建立在比政府执政伦理更低档的层次上，比如黄巾军大起义的首领张角，是用符水咒语忽悠大家信仰他的。所以，他们只能打响第一枪，搅乱社会，之后乘机混水摸鱼的，则还是那些曾经的官僚贵族地主们。

公元220年，曹丕逼汉献帝禅位，登基为大魏皇帝，意味着东汉政权寿终正寝。

讲到这里，有必要作个小结了。可以说，作为中国主旋律思想的儒家，至此已经完成了他们对于政治制度与理想社会的全部向往与设计，且体现在战国至秦汉编著完成的《礼记》一书中，即所谓的大同与小康。他们认为，夏之前的三皇五帝时代，是大同世界：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆在所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”而夏商周只能是小康社会：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王、周公，由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。”

这是一个很不妙的信号——中国的历史是倒退着来的。晚清时期，在中国工作的洋雇工们对此深感不解。西方说事都讲进化，五百年前当然比一千年前强多了，现在当然又比五百年前强多了，独有你们中国，跟四季轮回似的，兴衰亡替，皆同一律，更有甚者，倒着来，认为尧舜时代最好，你们干嘛呢？

我们不干嘛。我们的膝盖可能被上帝安反了，以退为进呢。