葛燕燕的喜庆还强劲着，又一波喜庆又来了，而且一波接着一波，跟中秋节的钱塘江大潮一样，一波高过一波。首先是上官一娜，这个丹阳广播电视台的第一美女终于要走红毯了。

上官一娜今年已经三十一了，在大城市，这个年龄的未婚女人，一摸一大把，还不是剩女，很可能正是惹眼的年龄，在丹阳就不一样了，是剩女了。丹阳这个年龄的女人，孩子已经上小学了，至少也进幼儿园了。到了这个年龄不光说你是剩女，还会说你眼高，满地挑瓜挑得眼花，最后只能捡个膀瓜。这是好听的，那些乡村妇女会说你是克夫的命，没人敢要，那些粗野的汉子们还会说你没女人那个玩艺，是个石女子，也就是变性人。好在有廖景栓，一直恋爱着，上官一娜才没有被沦落到那种境地。但不能再拖了，再拖就把青春拖没了。

上官一娜是播音部的主任，也是主人，上官一娜的喜事自然也是播音部的喜事，播音部要全力以赴参与筹办。魏嘉平把费玉和郝梦莹抽出来，专门服务筹备工作，做婚礼的嘉宾主持。

丹阳历史上是楚国的都城。楚国历时八百年，曾六次迁都，丹阳是建国时的首都，被称为始都。丹阳如此历史悠久，民俗文化自然源远流长，婚礼作为最普遍的地方民俗文化，更是丰富多彩。现在啥都讲流行，歌曲流行，说的，唱的，哼的，吹的；发型流行，长的，短的，红的，白的，黄的，蓝的；服装流行，牛仔，旗袍，唐装，西装，还有露腿露肉的乞丐服，等等等等，五花八门，花样百出。丹阳的婚礼也在流行，古典的，现代的，东方的，西方的，中西合璧的，要啥有啥。丹阳满大街都是婚庆公司，随便找一家，都会把婚礼弄得热热闹闹。问题是廖景栓与上官一娜之间出了问题，有了分歧。原定五一的日子只能往后推，好事多磨，磨一磨，喜事多，吉祥哩！

问题也不是出在廖景栓与上官一娜之间，是出在廖景栓老家的习俗上。廖景栓父母虽是干部，却一直在家门口的乡镇工作，生活在农村，跟地地道道的农民没什么两样。廖景栓的父母就这么一个儿子，又如此出息，在市委工作，找个媳妇是丹阳第一大美女，还是市委书记的亲戚，说说都令人自豪。廖景栓的父母希望按老家那边的仪式举行婚礼，让左邻右舍亲戚朋友瞅瞅看看，风光一回。然而，上官一娜恐惧了。恐婚是许多女孩子的一种扭曲心理，大龄女孩尤甚，没什么要紧的，调整一下就好了。但上官一娜恐惧的不是结婚，是丹阳农村的婚礼。于是令上官一娜犹豫了，却步了。

丹阳农村的婚礼是半古典半现代的，既时髦，又落后，既高雅，又粗俗，落后得有些丑陋，粗俗得有些野蛮。譬如说接亲，要按老规矩，备齐四色礼，一尺长的油馍一百零七根，十根一捆十根一捆地扎好，剩余的七根散着，两斤挂面或两件龙须面，两件酒，两条烟，一个猪头，一吊一搾多宽的带皮肉，肉脑要刺一个口，肉上要绑一撮儿粉条，这叫离娘肉，当然，还要按事先约定的数额备下一些礼钱。然后，把所有的礼品或绑上或贴上或裹上喜庆的红纸，送到女方，才能把人接回来。去接的车也是有讲究的，不能是白色的，也不能奔驰与桑塔纳混用，有奔丧之嫌，犯忌讳，最好是一色的红车，喜庆。如果女方陪嫁有车，男方去的车辆需是单数，如果没陪车，男方去的车辆就要是双数。把人接回来，要在一里之外下车，换乘轿子。抬轿汉子一色紫红唐装，腰间勒着红缎子被单，那是主家给的打赏。四个轿夫把轿抬起来，新娘子就要小心了，手要牢牢地抓住轿子，最好是座板，以免被颠得东倒西歪，将额头磕出大包来。

这是新娘子，还有喜公公，脸被抹得红一坨，黑一坨，鼻子不鼻子，眼不是眼，用几丈长的红布五花大绑地捆牢，留出一两丈长的一截儿，结结实实地绑在皮卡车或小货车上，去接新娘的车队一出发，便出去游街了。若不是车上敲锣打鼓，喇叭号天，很有点押赴刑场的味道。游街要看时间，时间充足，就多游几个村子，时间不多，也就只在本村转悠一圈，要在新娘子到达之前，赶到一里外的停车点，将喜公公从车上解下来，待新娘子上了轿，再拴在轿子上，牛拉车一样拉着，身后跟着一个手握红鞭子打扮得妖里妖气的中年妇女，只要看喜公公稍有怠慢，就照着屁股“咔哧”一鞭子，嘴上还要大声吆喝一声“嘚——驾——！”这都算是高雅文明的，粗野刺激的还在后面。新娘子一到家，举行过仪式，入了洞房，喜公公和新娘子的恶梦才真正开始。

丹阳的习俗，新娘子进门，三天不论大小，谁都可以开玩笑，摸一下脸蛋儿，拧一把屁股，都不能怪。不仅不能怪，还要笑脸相迎，还要递烟倒茶。这是过去，现在的人们已不满足这些皮毛式的玩法，有了大胆的创新，可以这么说，只有你想不到的，没有丹阳人做不到的，你若能目睹一次，一定会叹为观止，由衷感叹高手在民间啊！不信？给你讲一个例子，你就哑声了。

那是去年秋天发生的事。一家姓钟的农户接儿媳，新娘子入了洞房，一拨人便跟了进去，按手的按手，按脚的按脚，把新娘子死死地摁在床上，解了上衣，袒露出肚皮和双乳，在大家不忘摸一把之后，一个自称画家的人，手持彩笔，在新娘子的肚皮上画了一男一女两个胖娃娃，小嘴正好衔住乳头。绘画是艺术，而且是高雅的艺术，在新娘肚皮上彩绘，是时下世界流行的人体艺术，也就是说，丹阳人玩的新娘，搞的却是国际级高雅的艺术。这高雅的一结束，又一拨人揪来了喜公公，三下五去二，剥了上衣，扒了裤子，只剩一个遮羞的裤头。一群人嬉笑着，掂手的掂手，抬脚的抬脚，将喜公公摁趴放在新娘子肚子上。那个尴尬，即使多年的儿媳和公公都难接受，何况是新娘子。那新娘子哀嚎哭泣，怎奈无人相助，生生地被公公肚皮挨肚皮地压着。这还不算，旁边有人拿着缝衣针，照着喜公公的屁股猛的一扎，又猛地一扎，再猛地一扎，喜公公的身体便有节奏地一挺一挺，动作跟夫妻行房一模一样。新娘子忍无可忍，拼力挣脱一只手，啪！一巴掌扇在喜公公脸上，众人这才松了手。喜公公羞愧难当，一绺烟跑了出去。人们闹罢，喜过，酒足饭饱散了场，却不见了喜公公，起初，家人以为害怕客人闹腾躲起来了，可到了傍晚，仍不见人，家人便四处寻找，结果发现那喜公公吊死在一棵歪脖树上，一场喜庆演变成了一场悲剧。

上官一娜是外地人，很难接受这样的婚礼，坚决不同意去廖景栓老家。上官一娜提出去教堂举办一个洋婚礼，赶赶潮流，潇洒一回，时髦一回。两人僵持不下，大有散伙之势。马国华把魏嘉平叫到办公室说：“上官一娜与廖景栓的婚姻是播音部的大事，也是广播电视台的大事，涉及到市主要领导，要作为播音部一项政治任务来完成，台里指定由你负责出面做好协调，确保二人顺利完婚。”怎么办？医病找病根，解怨找原因。上官一娜害怕丹阳粗野的习俗是肯定的，但这会是根本原因吗。嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁个野汉子别嫌球大，丹阳的女人都这么过来了，就你上官一娜娇气。再说了，粗俗也不是一成不变的，只要娘家人有要求，不让那样闹腾，提前跟亲朋好友做了交代，还是可以文明高雅的。那为什么非要举办一个洋婚礼呢？洋婚礼要在教堂举办，教堂是诵经的地方，也是忏悔的地方，莫非？魏嘉平不敢想了。其实，魏嘉平早就隐隐约约感觉到了，只是不敢相信罢了。现在看，很可能是这方面出了问题，在教堂举办一个婚礼，不仅洋气，时髦，还能在主的面前做一次忏悔，获得一次心灵的洗礼，一丝心理的平静。

好办了。魏嘉平有了一个粗略的想法。丹阳有许多在北京、上海等外地工作的年轻人，娶了当地的婆娘，大都是在那里举办一个婚礼，再回来举办一个，一土一洋，土洋兼顾，双方满意，皆大欢喜。魏嘉平去了一趟丹水河边的教堂。教堂是前几年建的，红白相间的建筑，雄伟气派，庄严肃穆。教堂举办过好多次婚礼，很有经验了，也很乐意。魏嘉平跟教堂主事的一沟通，就定下了。教堂只有一个条件，就是要给一点资助。这很好理解，教堂也要生存发展，离不开钱。魏嘉平问：“需要多少？”对方说：“随意。”随意跟随便一样，不确切，看似随意，却随意不得，这就成了问题，需要细心地琢磨。好在这是喜事，没有谁在这上面计较，总归是要多给的，图个吉利，图个喜庆。