一言以兴邦，一言以丧邦。说者无心，听者有意。事情的成败得失，很多时候取决于：说话之人能否在适当的场合说出适当的话。

语言艺术的重要性，不单只体现在国家外交场合，更多的还体现在我们的日常交往之中。懂得说话的人，左右逢源，不得失任何一人，是人人都想结交的朋友。

两千多年前，鬼谷子已经总结出一套说话之道，供人借鉴：“与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢。”

与智者言依于博

智者，见识之高、才学之深，恐怕不是常人可比。与智者说话，最可贵的态度首先是缄默。听智者说话，学习他们的深刻，方为正途。不得已一定要说，则以问为主。为了显示对方的水平，还应该问各种各样的问题。这就是“依于博”的真实含义。

智者千虑，必有一失。有时我们还可以在天南地北的交谈中，发现智者的漏洞，补充其才学的缺失。如此必定能令智者引为挚友。

与博者言依于辨

博者与智者的分别，在于后者有思维的深度，而前者是知识的广度。

因此，与广博之人交谈，应该与他们积极论辩，反复跟他们就同一个问题钻研下去，直至找出对方思维的误区。这不是钻牛角尖，而是共同提高。

与辨者言依于要

辩者，是好辩论之人。《庄子·齐物论》曰：“大辩不言。”真正的辩论本来是不说话，让对方自己体悟。但内心未能形成自己的“道”的人，往往就会炫耀自己的见解。而这样的人的见解，往往杂多纷乱，茫无头绪。

因此与辩者言，必须要学会总结对方的要点，不要被他带着游花园，浪费时间。

与贵者言依于势

贵者，指的是有地位、有权力的人。这样的人往往有势。所谓“势”，是指他们的影响力，以及由影响力而来的一种威势。见到这样的人，一般人往往就先自怯懦了，连话都不敢说。

这时就得靠自己身上的气势。这种气势与地位无关，要坚信人人平等，对自己有信心，不卑不亢。这样就能得贵人看重。

与富者言依于高

富者，是说有钱人。有钱的人往往交游广阔，听过各式各样的话。因此他们都有一种进取的心理，渴望站的更高，看的更远，如此方能赚得更多。

因此与有钱人说话，不妨高谈阔论，甚至天马行空，迭出创意，也许他们可以从你的话中，敏锐地嗅出时代未来的趋势。

与贫者言依于利

贫者，顾名思义就是贫苦的人。与贫苦的人说话应该要落到实处，多谈谈让他们能够获利的实际方法，聊聊家长里短，即可获得慰藉人心的作用。

但也应注意“君子爱财，取之有道”，不可因为贫者的急需而唆使他们铤而走险，如此只能得不偿失，令贫者陷入恶性循环的困局中。

与贱者言依于谦

贱者，指的是地位低下的人。其实贱者有许多都是怀才不遇者。因此，与他们说话要懂得谦虚，待人真诚，发掘其所长。一旦对方将来得势，这就是一种潜在的人脉。

与勇者言依于敢

勇即敢也。世人常谓不打不相识。与勇者说话，千万不要表现懦弱，该出口时就出口，有一说一，有二说二，往往能得到勇者的敬佩和尊重。

由此，言为心声。要想自己的语言能够“博”、“要”、“高”、“谦”、“敢”，首先自己为人处世就要做到这样的品质。说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个圆融的人能因时制宜、因地制宜，以说话润滑人际关系。

现代社会崇尚和平，言语交锋成为展示才华的重要手段。要纯熟完满地说话，不易做到；但只要时时注意斟酌字句，总有一天，你也会成为一个会说话的人。

我们该把什么传给儿女

到了这个物欲横流的时代，全国上下都在谈精神文明教育，而所谓的精神文明教育之根，则在于传承。此时，也许每一个家庭都应该沉重地去思考：到底我们该把什么传给后代？

中国人自古以来都讲究“齐家”，而家训作为规范和传承家族精神的载体，代代相传，对家族后世更是起着无可替代的警示作用。

文人吕坤曾在《孝睦房训辞》中说道：“传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。”从传家到安家，谨记六字则足矣。

传家二字：曰读与耕

古人的生活环境自然比不得如今，那时“民以食为天”，除了寒窗苦读考取功名外，唯有身体力行，耕种安身。

在现代看来，读与耕的意义更见重要。读，乃为好学之精神，知识未必能改变命运，但知识一定就是力量，往往一个书香世家，除了生活的富裕，更能有精神的富足。

耕，乃为事事亲自躬行。俗话说“光说不练假把戏 ”，人决不能因慵懒而废事。如今 ，家境的优渥让更多的后辈难以体会到前人的筚路蓝缕，一切困难在他们眼里被弱化、淡化 ，也导致这些年轻人在真正遇到困难时不知所措，从而在一次失败的打击下便一蹶不振。

教育其不忘求知，凡事躬身亲行，才能使其受益终生，恩泽万世。

兴家二字：曰俭与勤

唐朝著名诗人李商隐曾在《咏史》中凝炼了他对家庭社会最深刻的思考：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。兴家之道，不离勤俭二字。

为什么清代中兴名臣曾国藩的后代从未出过败家子？其中的重要原因便在于这“勤俭”二字的奥妙。这位朝廷的绝对权臣，就连买棵白菜、剃次头发都要精打细算，并记录于账本之中，他对子孙后代的教导，更是求俭去奢。

古人说：天道酬勤。苦心人，天不负，回报与努力是成正比的。“勤劳乃兴家之本”，在曾国藩的眼里，勤字当先，方能壮大家业。

安家二字：曰让与忍

欲要家庭相安，无论从外部还是内部说起，让、忍二字皆为根本。让，为谦让。东晋名士葛洪曾说：“劳谦虚己，则附之者众。”家族之安，当不能与他人有过多争执，而是处处谦让，方能赢得人心与尊重，因而自然家安。

忍，为容忍。中国人向来追求“海纳百川”的气概，这对于化解一切矛盾，无疑也是最 有力的。《隋唐嘉话》中有这样一个故事：唐代宰相娄师德问其弟：“怎样居高位而不遭人妒，从而保全自己，达到孝敬父母的目的呢？”弟弟说：“从今以后，就是有人把口水吐在我的脸上，我也不敢有怨言，我就把口水默默地擦掉算了。”娄师德听了后语重心长地说：“人家朝你吐口水，就是对你发怒，如果你把口水擦了，就表示你厌恶人家，对抗人家，顶撞人家，这无异于火上加油。不如不擦掉他，让口水自己干掉，并用笑脸来承受这一切吧。”

在更多时候看来，忍让并非怯懦，更是一种明哲保身而安家的智慧。

耕、读、勤、俭、忍、让，六个看似平凡的字眼，其实它所传承的精神往往是最不平凡的。欲使后代受益终身，这六个字就够了。