才惊刘表 仲宣入襄阳

初露头角 王熙闯昌邑

公元203年，汉献帝建安八年冬月，在北方写完《七哀诗》的王粲，心头不免有些伤感。这西北之地，他看得太多，乱象让他心烦意乱。于是他相起了老乡刘表的许多传闻。这南方虽说在中原人眼里多蛮夷之地，倒也十分新鲜，于是王粲轻装简从，自长安出发，赶赴襄阳投奔刘表。

刘表对王粲的大名，当然不陌生，加上又是同郡同乡这层关系，刘表对王粲十分热情，接待规格也高出任何一位文人士子，天天是美酒佳肴吃得是王粲很有些不好意思。于是王粲就想到给老乡做点什么。有什么需要文人做的事呢？刘表想起了一件事。袁绍死后，袁尚、袁谭兄弟俩内讧突起，骨肉相残，一旁虎视眈眈的曹操无不拍手叫好。刘表当然十分痛恨曹操称王称霸中原的作法。这袁氏兄弟自相残杀，无疑是亲者痛，仇者快。他刘表不能坐视不管。为他们出兵，他刘表当然做不到。武助不行，文助无需大本钱，正好王粲又自行请命，要为他做点什么。

刘表把自己的想法一说，王粲二话没说，一口应承。建安九年的阳春四月，王粲在荆州刘表的州牧大堂，一挥而就写出了《为刘荆州谏袁谭书》《为刘荆州与袁尚书》。

《为刘荆州谏袁谭书》《为刘荆州与袁尚书》称得上才思奔涌，文采非凡，叙理凄切，谏劝动人，见解超然。《后汉书》《三国志》《魏氏春秋》等多种典籍分别刊载，千古传诵。篇幅所限，以下摘段刊出以飨读者。

《为刘荆州谏袁谭书》 摘句

“天笃降害，祸乱殷流。尊公殂殒，四海悼心。贤胤承统，遐尔属望。咸欲展布旅力，以投盟主，虽亡之日，犹存之愿也！何悟青蝇飞于竿旌，无忌游于二垒，使股肱分成二体，匈膂绝为异身。初闻此问，尚谓不然。定闻信来，乃知阙伯实沈之忿已成，弃亲即仇之计已决，旃炅于中原，暴尸于城下，闻之哽咽……未若太公之忿于曹也。宣子之臣承业，未若仁君之继统也。且君子违难不适仇国，交绝不出恶声，况亡（亡当作忘----笔者注）先人之仇，弃亲戚之好，而为万世之戒，遗同盟之耻哉……仁君当降志辱身，以济事为务，事定之后，使天下平其曲直，不亦为高义邪！”

……

《为刘荆州与袁尚书》摘句

表顿首将军麾下，勤整六师，芟讨暴虐，戎马斯养，罄无不宜，甚善甚善。河山阻限，狼虎当路，虽遣驿使，或至或否，口使引领，告而异。初闻郭公则辛仲治通内外之言，造交遘之隙，使士民不协，奸衅并作，闻之谔然，为增忿怒。校尉刘坚、皇河、田买等前后到荆，得二月六日所起书，又得贤兄贵弟显雍及审别驾书，陈叙事变本末之理，知变起辛、郭，祸结同生，追阏伯、实沈之纵，忘《棠棣》死丧之义，亲寻干戈，僵死流血，闻之哽咽，若存若亡。乃追案书传，思与古比。昔轩辕有涿鹿之战，周公有商、奄之军，皆所以翦除灾害而定王业者也，非强弱之争，喜怒之忿也。是故灭亲不为尤，诛兄不伤义也。今二君初承洪业，纂继前轨，进有国家倾危之虑，退有先公遗恨之责，当惟曹氏是务，不争雄雌之势，惟国是康，不计曲直之利，虽蒙尘垢罪，下为隶圉，析入污泥，犹当降志辱身，方以定事为计。何者？夫金木水火，以刚柔相济，然后克得其和，能为民用。若使金与金相迕，火与火相烂，则燋然摧折，俱不得其所也。今青州天性峭急，迷于目前，曲直是非，昭然可见。仁君智数弘大，绰有馀裕，当以大包小，以优容劣，归是于此，乃道教之和，义士之行也。纵不能尔，有难忍之忿，且当先除曹操，以卒先公之恨，事定之后，乃议兄弟之怨，使记注之士，定曲直之评，不亦上策邪？

……

王粲写给二袁兄弟的二封信，自邺城、青州攻破后，皆落入曹操之手。曹操看了后，不仅没有恼怒，反而爱不释手，连声赞叹：“笔妙言切，有彻骨之痛；情真谏烈，有醍醐之警。仲宣真文士也！”以至王粲归降后，曹操还将二袁书交与王粲一览。王粲脸红有些尴尬，想收回二书。曹操说：“非也，仲宣之论，有壶瀑之势，晓之以理，动之以情，若谭、尚二逆听其言，恪其论，守其职，也不至于尸暴骨朽得那么快。老夫当累累观之思之，以儆覆辙。”

王粲刚到荆州时，刘表还邀约了不少文人雅士给王粲作陪，逛游荆州的名胜古迹。位于襄阳城不足百里的麦城，相传是当年襄阳侯习郁所筑。这麦城的具体位置在哪里？在今湖北当阳县，故城址在今天的当阳城东南20公里的沮河西岸。沮河是汉水支流，河虽然不宽，却水势险汹。麦城也不算高大雄伟，却建在沮河边，借水助势，奇峰推巍，其巍峨与其他城池大有不同。这一天，又正是农历的二月十五。荆楚人崇尚农事，景仰棉花始祖嫘姐，每年的二月十五，家家户户以粘米碾粉，做成棉桃般大小的米圆子，祭祀嫘姐娘娘，以求棉花丰收。俗你二月十五花朝节。亦称棉桃节、棉陀节、花陀节。

这天，王粲与裴潜、繁钦、杜袭、赵俨、和洽等文友先是应邀出席了当地棉农的祭嫘姐节庆仪，又饱食了棉农的“棉桃”圆子后，在当地县官的陪同下，乘兴登上麦城头，俯视着波涛汹涌的沮河水，不由文思泉涌，雅兴勃发，在杜袭、赵俨等人的喝彩声中，王粲的《登楼赋》脱口而出。

《登楼赋》

登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。

遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟，人情同于怀土兮，岂穷达而异心。

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

《登楼赋》是建安文学的鼎新之作，也是王粲的代表作。古往今来，研究《登楼赋》，注解《登楼赋》的人层出不穷，对《登楼赋》的点评、注解莫衷一是，各有千秋。真正是仁者见仁，智者见智。有的评说《登楼赋》是“因怀归而有此作，述其进退危怯之情”，有的称《登楼赋》“思乡之苦与怀归之情并蓄，进退之忧与失志之悲相融，情辞并茂，物我浑然”。有的人认为《登楼赋》是王粲“难以排遣的故国之思以及忧伤之情与屈原颇为相似”。还有的人分析《登楼赋》以荆州优美物色以及人文景观，唤醒了身为羁旅之客的王粲诸多回忆与悲伤。如“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”是王粲思乡的一声叹息，“遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今”是王粲回首往昔，世罹动乱苦痛的倾诉。“悲旧乡之雍隔兮，涕横坠而弗襟”是王粲思乡心切的深情自慰。“人情同于怀土兮，岂穷达而异心”是王粲对展望未来，壮志未酬的焦虑。总之，《登楼赋》是借景写情，情调哀婉，意蕴深沉，忧馀独深，构思奇特的赋辞奇葩。

《登楼赋》的轰动，也为后来曹操对王粲相见恨晚，求贤若渴作了铺垫。也给王熙扎根襄阳奠好了基石。

公元204年的五月初十，4岁的王熙正式离开家乡高平郭里乡独山村，随嗣父王斌到上党郡定居。

王斌是个跑码头，吃四方饭的人，做事很讲究。在动身之前，找高平有名的术士算了一卦。卦象说王斌这几年正在行空亡运，运程很不好。这次回上党郡有三重劫难。好在他有福星相佑，性命无忧，但退财是绝对跑不掉的。有福星相佑，谁是福星呢？于是王斌又给王熙算了一卦。报上王熙的生辰八字，那术士大腿一拍：“福星也！此人就是财东你的福星之人，且与你有十余年，最多有十二年，也就是一纪的螟蛉之缘。赶快将他收为义子吧！”

王斌被术士的一番话说懵了，犹豫了老半天，求术士给他择一个启程的黄道吉日。术士眼睛闭着鼓捣了好半天 ，才睁开眼说，“你这义子，四条小龙聚身，要逆水山西，得有凤栖最好。五月初十，为丁酉日，酉为鸡，鸡亦凤，丁酉日出门，可遇难呈祥，化厄回天。但有一点请财东谨记。”

“先生但讲无妨。”

“你们出门奔上党，只宜坐轿，不可乘车。”

“那是为什么？”王斌急了，迫不急待地问道。

术士用手指敲着桌面不紧不慢地说，“因车必有马，巳蛇逢午马，有如慢刀杀。切记！切记！”

五月初十，小王熙坐上了嗣父租来的一驾甚是气派的马车，正式启程奔山西。

这对不对呀，术士明明白白地告诉王斌到山西万不可以坐车，只能坐轿，怎么还是坐马车呢？

这叫说不说由你，信不信由他。王斌是个很有个性的生意人。术士说了那么多，又很见灵。特别是说王熙，就与见到的一模一样。那十句他王斌听了九句，这一句，就是坐轿与坐车的事，他倒要看看，坐马车会有什么变故。这是其一，其二呢？高平距上党路程遥远，坐马车也得几个月，如果是坐轿，那要坐到猴年马月？所以，王斌决定坐车不坐轿。换上今天就容易多了，坐飞机只用两小时，坐高铁也用不了一天。

闲话打住，书接正传。

王斌父子离开高平是晓行夜宿，风雨无阻地驰行于驿道之上。这驿道就是官道，相当于今天的国道和高速公路。按规矩，官道一般不允许民间的车马行驶的。为什么？因为驿道是官府为了邮驿的通行，朝廷公文信函的投递保证快马通过的道路。驿道的最大特点是七八十里的地方设有一个驿站，驿站类似于今天的宾馆、招待所、邮电局。送信的官差在驿站换了马，吃住。地方的官员到京城途中也一律住在驿站。住驿站不仅免费，重要的是很安全。

王斌既不是官员，又不是邮差，他哪有资格行驿道，住驿站呢？任何时候都一样，有钱能买活人倒地，死人翻身。王斌用钱开路，走驿道，住驿站就不足为奇了。

走驿道快多了，仅20天时间，王斌父子就赶到了兖州的府第所在地昌邑县。昌邑的故城址在今天的山东金乡县西北。作为兖州政治、经济、文化、商贸中心，昌邑的繁荣自不必说。王斌有几笔生意要在昌邑交易，就把王熙托咐给昌邑的贸迁好友吴金照顾。

吴金是昌邑数一数二的大户，给两个儿子专门请了一个经师当坐堂师。经师就是塾师的前称，一般皆是饱读经书的文人士子，不愿做官事政就给富绅当坐堂师，教书育人。吴金给儿子请的经师也姓王，叫丞，与王熙的长兄王丞同姓同名一字不差。王斌将王熙交给吴金时，顺便说了句，嗣子王熙能识字读书。吴金便将王熙交给儿子的老师，与两个儿子一起念书，以利照看。

吴金的大儿子有10岁，小儿子有8岁，都比王熙大。三个儿童在一起，大的欺负小的是很正常的事。开始王熙被吴金的小儿子整治了两次都不反抗，也不作声，到了第三次王熙就不干了。那天午后，吴金两个儿子要王熙趴在地下做马，王熙说什么也不趴下，吴金的大儿子就强行将王熙按着趴在地下，然后屁股一撅骑了上去，正在洋洋得意之时，地下的王熙身子一歪，一下子挺了起来，吴金的老大被摔得鼻青脸肿，一阵嚎哭跑去找老师告状。老师正看书入了神，见吴金的大儿子鼻子破了又流血了，也不问原因，当即一声吼，要王熙把手掌伸出来，又叫吴金的小儿子拿竹板，王熙也不伸手，不慌不忙地说了一句：“老师处事不公，王熙不服。”

“喔，老师怎么不公了？你看看，你将哥哥的鼻子脸都打破了，难道你没有错吗？”

“是哥哥就要照顾小弟弟，可他们已经欺负我两次了。那两次我让着他们，事不过三，是他骑在我身上摔的，我有什么错？”

老师一听，吃了一惊，忙放下书简询问吴金的儿子是不是这么回事。在老师面前，兄弟俩不敢撒谎，只得如实点头。

怎么处置这三个顽皮蛋呢？老师拧着眉头，眼睛看着书简，心里在问自己。这书简上写着燕国神童师橐考圣人孔子的故事。老师马上有了主意，说：“你们三个都有错，也都没有错，这竹板子今天暂且不打，我出几个灯谜，你们回去猜，猜对了，谁的竹板子就免了。没猜对，再补板子。王熙年纪小，只要猜对一个，就免。”（笔者注：灯谜是唐代才有的词汇。唐以前皆称隐语，为方便读者阅读，故用灯谜叙述）。

这实际上，是老师给自己下台阶。因为这灯谜是孔圣人都没有猜着的灯谜，这三个娃娃肯定猜不出的。猜不出来就猜不出来，到时候，就汤下面，对他们教训一番就算了。多一事，不如少一事。这王丞老师还是能宽厚待学生的。

是什么灯谜呢？王丞老师拿笔在清水里蘸了蘸，写于竹简之上。

什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？

古代人读书比现代人辛苦多了，一个课本重几十斤。那时候的墨十分精贵，老师出题目，特别是布置作业，一般都不会蘸墨汁，而是蘸清水写在竹简上，有的甚至写在地上，让学生抄。这样既可以磨练学生的强记功能，又可以节约许多成本。

王丞老师出了灯谜以后，也没当回事，第二天上课之时闭口没谈灯谜的事。小王熙可认真了，把小手一举：“老师好！昨天老师布置的灯谜，是不是不要交谜底了？”

王丞老师一怔，这个小不点，还真不一样，我没打算追究这件事，他倒自己提出来了，莫非他猜中了谜底？不可能的，孔圣人都交了白卷，他一个几岁的娃娃怎么猜得出来。于是，王丞老师故意将脸往下一拉，说：“谁说老师不要谜底？日出辰时，打不得板子，现在辰时已过，来，从大至小说谜底。”

吴金的大儿子，挺老实，连连摆头，表示猜不出来。老二口才不错，眨巴着眼睛说：“老师，江河湖海里，什么水都有鱼。柴草灯烛炭，什么火都有烟的。树没有叶子，那叫什么树？只要是开花的，就一定有枝。这谜底我猜不着。”

王丞老师点了点头，把嘴巴一挑，问王熙“王熙，你的谜底是什么？答案是不是与二公子一样？”

王熙站起来回答道：“井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。这谜底不知对不对？”

王丞老师头“轰”的一下大了。心里说，门缝里的扁担，把这个小家伙看窄了。真神童也。这下子他不得不认真起来，说：“王熙的谜底一点不错。老二虽没有答出谜底，可动了脑筋，有善思之才。只有老大不动脑筋，不思进取。王熙，你去把老师的竹简拿来，我要教训教训他。”

“不要，老师。”王熙给王丞鞠了一躬说，“老师你饶恕吴哥哥一回吧。其实，这谜底也不是我猜的。”

“喔，那是谁猜的？”

“燕国的神童项橐猜的。”

“那你怎么知道的？

“是我哥哥王丞教我的。我哥哥也是母亲讲给他听的。我母亲会讲很多的故事，说我太小了，有些故事只讲给哥哥听，不讲给我听。”

“你能不能将这个故事完整地讲给老师和哥哥听？”

“能。”小王熙于是奶声奶气地讲起了故事。

“从前，燕国有个小神童，叫项橐，有一天，项橐找到孔子说，听说孔圣人很有学问，特来求教几个灯谜。孔子很客气地说，请讲吧！项橐向圣人拱了拱手说：‘什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？’孔圣人说：‘江河湖海，什么水都有鱼。柴草灯烛炭，什么火都有烟。没有叶不能成树，没有枝怎么开花？’项橐一听，格格直笑，说：‘不对！井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。’孔圣人觉得项橐说得很有道理，就拜项橐为老师。”

故事讲完了，小王熙舔着嘴唇给老师鞠躬：“哥哥就教我这么多，不知对不对？”

王丞老师喜出望外地边点头边端起案头的荼盏往王熙手上送。王熙 连连后退，边退边说：“王熙不敢，王熙不能用老师的盏。”

什么是荼盏，学生为什么不能用老师的荼盏？

荼，就是今天的茶。秦汉时期，人们开始饮茶，但当时不叫茶，叫苦荼，饮苦荼的人，都是有身份地位的人。且饮荼的工序很复杂，将荼叶（茶叶）与赤小豆、油膏、米粉等研成末做成饼。饮的时候先要煮，煎成汁再洒上胡麻粉（芝麻粉）饮用。所谓荼“盏”，就是茶杯，也叫盅，是一种身份、地位的象征。普通人喝水，吃饭的工具，叫钵。况且，当时“盏”的金贵相当于今天的一辆汽车。一般人，特别是晚辈绝对不能使用长辈的器皿物具。何况是有千金之贵的荼盏。

王熙越是推辞，王丞越发喜欢。他真的想不到王熙小小年纪居然懂得那么多礼节，王熙的家教真是一流的水准。伸着荼盏，王熙不接，王丞嫣然一笑，问王熙：“你适才说，你哥哥的名字叫什么？”

王熙说：“长兄叫王丞，二哥叫王煦。”

王丞说：“那就对了，我的名字也叫王丞，与你哥哥同姓同名，现在我不是你的老师，是你的哥哥，这盏荼汤你应该喝了吧?”

小王熙这才接过荼盏，“巴砸巴砸”地将王丞的荼汤一口气喝光了。只喝得王丞老师心花怒放。在后来的日子里，王丞老师巴不得将一肚子的墨水全部倒给王熙，他是打心眼里喜欢上了王熙。王熙在吴家住了个把月，辞行的那天晚上，吴金为王斌父子送行特意叫上儿子的老师。席间王丞对王斌说：“爱子天赋，项橐第二，王财东一定要让他好生读书，将来当国家栋梁之材了。若王财东舍得，可将爱子留在昌邑，愚生愿倾心以授。”

王丞老师的话，王斌当然爱听，可他绝不会将王熙留在昌邑。一来王熙年纪太小了，在昌邑他放心不下，二来他要王熙过继给他做儿子，是要王熙传承他的生意。至于王熙读不读书那都无关紧要，他王斌没读什么书，这生意不是照样做得如此红火吗。