曹洪梦游 晋阳擒高干

蔡琰命蹇 泣血悲愤诗

人心似水朝朝涨，世事如棋局局新。

借王熙在真阳道观如饥似渴地学儒、学道、学医的茬口，讲一件有趣事，说二篇奇文。因这趣事与奇文皆是王熙在金壶岭和真阳观拜师前后发生的。先说趣事:趣事为曹洪梦游活捉高干。

曹洪是什么人？曹洪，字子廉，是曹操的堂弟，曹德的儿子。于曹操有救命之功。当年曹操在陈留起兵时，兵少将寡，底气很不足。曹洪得知领兵连夜赶往陈留，使曹操的士卒士气大振，旗开得胜。曹操讨伐董卓，在荥阳被董卓的大将徐荣以十余倍的人马围困，曹洪与曹操换马突围，免于一死。征伐西凉马超时，曹操被马超打得割须弃袍，惶惶而逃，马超紧追不舍，眼看枪尖子就要刺到曹操的后脑壳了，曹洪斜刺里冲了进来，以死相拼，挡住了马超的枪尖，曹操才死里逃生。这样的兄弟，曹操当然是信任有加，委以重任。只是曹洪生来是个冲锋陷阵的命，做不了大官，担不了重任。加上脾气暴躁，当上大将军后，是屡屡失利，好不沮丧。也是憨人有憨福，莽夫有莽运。半夜里糊里糊涂立了大功一件，活捉了被曹操悬赏万银的叛将高干。

高干，字元才，伐卓盟主袁绍的亲外甥，此人狡猾异常，贼精贼精。袁绍割据北方时，高干捞了个并州牧的肥缺。袁绍死后，袁谭亡，高干马上举旗降曹，拱手将并州的首府晋阳城献给了曹操。曹操见晋阳兵不血刃，认为功在高干，就十分爽快地答应高干继续为并州刺史，原封不动地让他在今天太原市西南的晋阳城，做不是皇帝胜似皇帝的并州王。曹操回许昌，为汉献帝主持给贫困的文武官员进行扶贫济困时，高干马上翻脸不认人，撰写了反曹操檄文，捕杀曹操留在并州的亲信。这下可把曹操惹毛了，把朝中扶贫的事交给新任尚书郎仲长统，亲率大军，长驱直入将高干的辖城辖地全部收复，然后以十万铁骑将高干的老巢晋阳城杏花岭团团围住。高干见大势不好，又厚着脸皮向曹操投降。曹操最恨反复无常的无耻之徒，一封箭书射往高营，要命不要城。高干没辙了，狡兔三窟，趁曹操还未发起总攻的间隙，只身一人弃城而逃。晋阳城不攻自破了。没有捉到高干，曹操好不气恼，悬赏五千要高干的人头。谁活捉高干，赏银翻倍，一万两。

高干是正月望日逃脱的，到四月底还是杳无音信，生未见人，死未见尸。曹操挥剑斩案角发过誓，不捉高干不回京。天天催问这事，这天是四月二十九日，时称晦日。曹洪到曹操大帐见堂兄闷脸翘须，就半开玩笑半吹牛地逗曹操开心。

曹洪说：“大哥不要急，高干贼儿今晚就会被我捉到，明日为弟一定让你抽他的筋，剥他的皮，以解气。”

曹操摇头苦笑：“福弟是在宽为兄的心。你要真的今晚捉住高干，一万赏银之外，再加百顷地。”

曹洪巴掌一拍：“孟德兄说话可要算数哈。到时候又舍不得，张辽、徐晃你们可要给我做个证哈。”曹洪说完哼着小调，摇摇晃晃，回自己的大帐睡觉去了。睡到三更天，曹洪一个狮子打滚，从木榻上坐了起来。怎么，真的有未卜先知，算到高干要回晋阳城？不是。那他发什么神经？不是发神经，是正儿八经的发了病。

什么病？夜——游——症。

夜游症，也称梦游症，梦幻症，古今同名。病因病理至今是谜，说不出个子丑寅卯。发病者多为半夜时分，更深夜静之时，走出室外，寻找白天或梦中的幻觉之事。许多病案记载，夜游症病人发病时所逾越的高难度的险域、险境，恢复正常后，怎么也不能完成。《奇闻怪事》记载浙江环江有个叫游斌的农民，患有严重的夜游症，一天晚上发了病，居然爬到他屋子后88米多高的移动天线塔上坐了一夜。天亮后，他怎么也不敢下来，最后110调来消防云梯将他救下来。游斌说，他自小就有恐高症，上到三米以上的地方，他根本不敢往下看。三个半月后，游斌又一次爬上了88米的高塔。当地科学、医学界将他定为了病案范例，进行了各种最先进的人体检测设备，查了数次，找不到任何根由。

曹洪的夜游症一年半载会发生。发病也不是什么光彩的事，一般除了家人，很少有外人知道。这天晚上，他全身披挂，扛着120余斤的开山铁斧，相当于今天六七十斤重的家伙。顺着城沿的圉道往前走。这圉道就是马厩。他要去牵马。每到有黑影处，如树影、垛影、楼影，曹洪就狠狠地辟上几斧，就这样他大摇大摆地走到了晋阳城内围的城壕边。突然肚子一阵急紧，要解手了。这三更半夜的，他随便往地上一蹲，不就完事了。不行，梦游之人，有自己的习惯，譬如，解手不到溷内是拉不出来的。哈叫溷？就是今天的茅厕，厕所，也称圐圙。于是，曹洪扛着斧头往他熟悉的一处茅厕里走去。这处茅厕在城壕的内桥边。他刚走到茅厕边，一个黑影一晃钻进了茅厕。梦游中的曹洪最烦黑影子，见了这个东西非砍不可。铁斧一举，将茅厕劈成了两半，只听见茅厕里一声“唉哟”的惨叫，把曹洪吓了一跳。这一惊吓，倒把曹洪反而惊醒了。

凭啥说把曹洪惊醒了？这窍儿说出来一点都没玄念。夜游症患者，病发时，是绝对说不出话，发不了声的。许多患者自诉发病时胸口憋得慌，像压着大石头，塞了破絮烂草一样透不过气来。此时的曹洪大吼一声：“狗贼，高干，你往哪里钻！”

附近巡夜的士兵闻声起来，见是曹大将军，无不惊奇。灯笼、火把齐举，刀枪、斧棍齐伸，将被劈开的茅厕房杂草挑开，一个人在茅厕里战战兢兢，扯上来一看，正是悬赏捉拿的高干。

这就奇了，怪了，四个多月无影无踪的叛将高干，怎么半夜三更出现在粪坑里呢？难道他自始至终就没有逃出晋阳城？逃了，逃到了上党郡。在上党郡的几个月间，高干也是提心吊胆，过的不是日子。况且随身所带的钱财也用得差不多了。再不弄钱，提心吊胆的日子也过不下去了。上次降曹，高干就多了个心眼，将并州搜刮来的钱财金银宝贝藏了起来。而且私下秘密地挖了条暗道。因此，他逃出晋阳城就轻而易举。高干很精明，也很迷信术士。在潜回晋阳城的前几天，用重金找了一个术士，给他连卜三卦。卦象上合并成是个晦字。这是个大不吉利的字。晦气，霉晦，术士得了钱财，得替人消灾、化厄。他见高干如此心急，就随方就圆地说：晦也，每月末最后一天为晦，四月的“晦”当在二十九。要进晋阳城，廿九这一天适宜。其他的日子不行。“晦”，还是昏黑之意，进城时必须在夜晚。“晦”与“秽”谐音，遇到危险逢秽而安。最后，术士又给高干提了个醒，算是打了个预防针。说“高干，高干，遇水不安”。故此，潜回晋阳城切记要避水。本来，高干的钱财宝贝有一多半藏匿在城壕水下，高干就不敢下水取物，只是想来看一看，是否安全。这一看嘛，就看出了问题。所以说，不听术士言，吃亏在眼前。这曹洪之“洪”，那是多大的水呀，逢秽而安，也十分应验嘛。若不是钻茅厕，茅厕下有粪坑，高干还不被曹洪一板斧劈死！

曹洪的几句戏言，还真是兑现了。这真是曹操常说的，曹洪就是曹氏家族的福将。曹操当然兑现了诺言，白银一万两，良田百顷，让曹洪发了笔老财。

端午之日，曹操将高干斩首。其人头高悬于晋阳城头，示众三天。史载，曹操杀人诛灭三族他做过不少，但杀人后割首级示众，暴尸秽日，仅高干一例。就连太医令吉平与董承在许昌宫，诛杀于他也只是诛灭三族。将高干人头示众三天，也许是高干确实是头顶长疮，脚板底流脓，坏透了顶，伤透了他的心。要不然，就是给曹洪如此高的奖赏，对世人得有个交待，才如此破例。

高干的灭亡，也正式宣布北方的冀州、青州、并州、幽州（辖郡、国6个，县90个，治所蓟县，在今天的北京大兴县西南。辖境相当于今天的北京市，河北北部，辽宁南部，及朝鲜西北部）皆归入曹操麾下。老曹统一北方的雄略，算划上了一个圆满的句号。

奇文，不是奇怪的新闻，而是奇特奇异的文章。第一奇文，乃荀悦的《申鉴》。

荀悦是谁？荀悦是东汉末年著名的思想家、政治家、史学家。

荀悦，字促豫，今河南许昌市，时称颖川颖阴人。生于汉桓帝刘志建和二年，公元148年。其父荀俭，祖父荀淑皆是当时名噪一时的大儒。昔日，甘罗十二岁拜丞相，荀悦十二岁入经学讲《春秋》，当时那也是轰动朝野的大新闻。汉献帝在位，显然是聋子的耳朵摆设而已。但献帝喜欢学习，整天要荀悦给他讲经儒之学。荀悦的日夕谈论，深得献帝赞赏，后奉献帝之命，以《左传》体裁为班固《汉书》作《汉纪》30篇，而传后世。

《汉纪》只是荀悦的史学之作，且奉帝命而为，算不上他的代表作。荀悦的代表作是《申鉴》。《申鉴》包括《政体》《时事》《俗嫌》《杂言》共5卷，是荀悦的思想政论，包括供皇帝借鉴的历史经验、教训、注释等。被历代学者称为“世亦罕传”之书。

“其论政体，无贾谊之经制，而尽于醇，无刘向之愤激，而长于讽；其杂言等篇，颇似扬雄法言，雄曲意美新，而悦，无一言及于操，视雄为优矣。或言，悦书似徐干，王符，考其归，兹若人之俦乎，吾未知所先后也。”这段话是明正德十四年，公元1519年重刊《申鉴》上的序言之摘句。虽相距1314年，历经210多个皇帝的洗礼，《申鉴》仍一版再版，久传不衰。现代史学家、政治家、文学家认为，《申鉴》是中华文化百花园中的证论奇葩。

奇在哪里呢？奇就奇在《申鉴》的思想奇正、思维奇异、笔锋奇妙、言辞奇淏。所谓思想奇正，思维奇异，就是正统的儒家思想。荀悦祖上皆是儒学的经师大腕，对正统的儒家思想莫不奉之圭臬。他是曹操召进皇宫给献帝当侍讲，与孔融同侍于献帝左右。曹操挟天子以令诸侯的作法，是逆纲叛儒，为儒师所切齿的。荀悦十二分的厌恶。在这种窘迫交加，逆水行舟的情况下，给皇帝当老师，旁边还有一个不是皇帝，权却大于皇帝的曹大丞相在虎视眈眈，不啻于刀尖上跳舞，死不了也必伤无疑。献帝的另一侍讲孔融，不是被诛灭了三族了吗？而荀悦却寿终正寝活到了61（148-209）岁，且后事极为光耀。所谓笔锋奇妙、言辞奇淏，是说荀悦的《申鉴》是他匡辅献帝的劝勉章。怎么劝呢？要劝得皇帝愿意听，曹操又不疑，实在是要费脑筋的。《申鉴》“多以训释，搜讨磔裂，融入五经之史，春秋内外，老庄、淮南、素问、难经、天官、地志”等内容巧为化载，博洽精密，对当时“挟天子以令诸侯”的政体“击似未击，言似未言，意触未尽，曲而效用。”淏，水清之意，奇淏，指文章如水一样清澈无尘。但，静水深流，内涵深远。所以，后世谋士无不称奇：“身处逆势，论建渐广，融诛三族，独悦，优游以寿终，其亦著，处浊世而广传。奇哉！”

这就是荀悦的高明之处。如此看来，文人如何做事，怎样做人，如何将自己的思想才智化为社会财富，造福于后世，真得好好向荀悦学习，读一读《申鉴》。当然，我们今天能读到《申鉴》最要感谢的是曹操。没有曹操发令刊行，荀悦纵有三头六臂，《申鉴》也难于见天，更无法诲人。难怪荀悦在《申鉴》中多处隐含曹操“虽横行无忌，却雄而有道”。

奇文之二，是蔡文姬的《悲愤诗》。

说起蔡文姬，大凡喝了几年“墨水”的人不知道的恐怕不多。没读过书，喜欢看老戏的老头子、老太太不知道的也不多。京戏、汉戏、黄梅戏传统剧目中皆有《文姬归汉》。那么，知道蔡文姬，不知道蔡文姬《悲愤诗》的，有没有？一定有，但绝对不会多。《悲愤诗》是中华文学史上的乘乘之作。何为乘乘之作？其意为上乘中的上乘。史载，《悲愤诗》一刊行，就广为流传，文人士子以先睹为荣。时任五官中郎将，后废汉称帝的曹丕，对《悲愤诗》赞不绝口，爱不释手，置枕边不弃，有空就读。一天，曹丕羡慕万千地说：“文姬《悲愤诗》夺目震撼，子建及吾，仅有望叹，难哉！难哉！”曹植仰头望天，一语中的：“你我诗文，成之笔墨，蔡琰《悲愤诗》，凝之血泪，岂可同日而语。”

要弄清蔡文姬为何要用血泪写就《悲愤诗》，须先从她的身世说起。

蔡文姬，名琰，原字昭姬，西晋时，避司马昭讳，改字文姬。东汉三国时，人们只知昭姬，不知文姬。约公元174年至177年间，出生于今天河南杞县南蔡邑墩。昔称陈留圉。父亲蔡邕乃一代大儒。蔡文姬的童年，应该是美好、幸福的。

蔡邕精通天文，深谙数理，熟娴书法，妙解韵律。生活在文化氛围如此浓厚的儒学之家，蔡文姬是想多快乐就有多快乐。蔡家仅此文姬一棵独苗，蔡邕对天赋十足的女儿培养是用尽了心血。专门为女儿写了一篇短文《女训》。《女训》开头几句是这样写的：“心，犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。”真不愧为大儒之魁首。蔡邕这开头几句话就富含哲理，认为“修面”与“修心”一样重要。用梳子梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理。挽髻时，就要想到心是否与髻一样端正等等。总之，蔡大儒认为女人要“内外双修”才能称得上蕙质兰心。换句话说，女人梳妆打扮的过程也是修身养性的过程。做一个好女人，其实应该是练就思想家、哲学家、道德家的过程。

蔡文姬天资聪慧，在当时的文人士子中是有口皆碑的。有天晚上，蔡邕在书房弹琴，文姬在自己的闺房读书，突然蔡邕的琴一声脆响，弦断了。文姬在楼上大声喊：“父亲，你琴的第二根弦是不是断了？”蔡邕认为女儿是瞎眼猫碰到了死耗子，瞎蒙的。弹了半曲后，又故意弄断了一根。文姬跑进书房，问老爸，你今晚是怎么了，第四根弦又断了，断得不正常。蔡邕说，何为不正常？蔡文姬说，头根弦是正常断的，即正常的磨损，该断。第四根弦，为斜断，断口参差。是不应该这么快断的。这一年，蔡文姬才6岁。

男大当婚，女大当嫁，任何时候皆是至理。

蔡文姬16岁那年，嫁给了河东人卫仲道。卫家当时是河东的世族豪门，十代以上皆为朝廷的仕宦。夫君是当时很有名的大学子，且是一个美男子。婚后两口子和和美美，郎才女貌，甚是恩爱，令当时的同龄人馋羡不已。只可惜，好景不长，不到一年，卫仲道痨病缠身，拖了几个月，咯血而亡。

卫家死了儿子，却把怨气发到文姬头上，认为是她克死了丈夫。理由简单，而且十分荒唐：媳妇长得太美，又太有才了。

哀愁满腹，泪眼未干的文姬哪里受得了卫家的如此冤枉。“夫亡无子，归宁于家。”毅然决然地回了娘家。

这“夫亡无子，归宁于家”是啥意思？是当时的婚嫁礼制。

先秦至汉初，女子贞节观还尚未形成，最起码是不甚苛求。婚姻禁锢还比较少。儿子娶父亲的媵妾或继室，也就是自己的庶母或弟侄娶寡嫂、婶娘，基本属正常的。史称丞报婚。丞报就是合法的。婚后所生的子女，也是能够成为王位的继承人或被娶作嫡夫人的。除了鲁国素重礼法外，秦、齐、楚、晋、韩、郑、卫等各国施行的皆为“丞报婚”。汉代开始，儒家论理思想渐渐形成，丞报婚在汉族中才被明令禁止。但女子婚后再婚改嫁，只要没有在夫家生子，是绝对自由的。一女嫁多夫不是什么不光彩的事。汉初开国功臣陈平的妻子，在嫁给陈平之前就已经出嫁过五次了。死了五次丈夫，陈平的老丈人还认为女儿是奇货可居，倘若不是陈平名气大，与皇上刘邦是哥们，还不一定让女儿嫁给陈平。如此说来，蔡文姬回娘家也算是很正常的事情。

蔡文姬回到了娘家无可厚非，但再也没有了以前的风光。她出嫁约半年多后，董卓被诛杀，全国人欢呼雀跃，唯有蔡邕不识时务，为董卓之死痛哭流涕，司徒王允气不可耐，将蔡邕下狱至死。文姬的母亲也在不久离开了人世，双亲俱亡的文姬虽然吃喝不愁，衣食无忧，但没有了人生依靠。接下来的一场社会动荡，将文姬卷入了更为悲惨的境地。

王允杀死董卓后，遭到董卓部将的反攻倒算。野心勃勃的李催、郭汜等人联合胡人进攻长安，王允被杀，胡兵趁火打劫一路烧杀抢掠，混乱之中，无依无靠的蔡文姬被胡兵掳掠而去。

“斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。”这是蔡文姬《悲愤诗》对胡兵野蛮横行的回忆。

从小受到诗书音乐教化而兰心蕙质的蔡文姬，陷身于如狼似虎的胡人之手，不亚于二战时期美少女被关押进恐怖的纳粹集中营，那种欲生不得，欲死不能的痛苦，只有彻底失去过自由的人才能体会。

《后汉书》记载：“文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡十二年生二子”。“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。”典籍明白无误地告诉我们，是一代枭雄曹操将蔡文姬从“人俗少义理”“处所多霜雪”的蛮荒异地救出。如果没有曹操，一代才女必将枯骨葬在他乡异地，那也就没有千古传诵的《悲愤诗》。也许，蔡文姬似万万千千被史海淹没的其他女子一样，无人知晓，在中国古代文学家的阵容中，悄无声息。

典籍中署名蔡文姬的作品共有三篇，即五言和骚体《悲愤诗》各一篇，以及那篇椎心泣血“感动中国”的《胡笳十八拍》。现代文学界、史学界都一致认定五言《悲愤诗》的作者是蔡文姬，而骚体《悲愤诗》与蔡文姬的身世、环境多有出入，绝大多数都认为是晋人伪作。

五言《悲愤诗》共三章。特辑第一章，以佐证《悲愤诗》奇在何处。

《悲愤诗》

汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。

逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共计不祥。

卓众来东下，金甲耀日光。平上人脆弱，来兵皆胡羌。

猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。

马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。

还顾邈冥冥，肝胆为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。

或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言毙降虏。

要当以亭刃，我曹不活汝！岂敢惜性命，不堪其詈骂。

或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。

欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。

《悲愤诗》是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。全诗108句，计540字，它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇，也写出了被掠人民的血和泪，是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录，具有史诗的规模和悲剧的色彩。诗人的悲愤，具有一定的典型意义，它是受难者对悲剧制造者的血泪控诉。字字是血，句句是泪。今天读来，依然让人酸楚悲咽。