蓍龟言誓 山匪抢庙观

引火烧身 王熙护难经

王熙将《难经》背诵得滚瓜烂熟了，光能背诵是不行呀，要悟道化裁才是正理。可《难经》也真是太深奥了，纵然是一般医者，也得慢慢品悟，何况王熙还是个少年郎。于是，他缠着吴凡子非要讲解、讲透。吴凡子原打算先让他背诵记牢，等过了一年半载，等王熙年纪稍大一些再讲。没想到这个孩子太有恒心，钻劲了，不得不啥事都往前赶。

讲经论道，源头重要。给王熙讲什么呢？吴凡子想呀，这个弟子非常人可比，得要接他的思路而来才可以驾驭他的思维思考。于是吴凡子就问王熙：“读熟了《难经》，《难经》中有哪些你最喜欢？”

王熙说：“《难经》里的东西我都喜欢，可就是好多东西我不明白。《难经》多处提到六经，这六经又是什么经？”

吴凡子心里说，好了，这孩子思维的脉系绳我牵住了。于是吴凡子就从“六经”源头讲起。

“六经”的发起，当追索到远古时代。传说黄河（当时还没有“河”之说，“河”称“壑”）黄河叫“黄壑”，也叫“黄水”，由龙马背《壑图》（后称《河图》）而出，洛水有神龟背负《洛书》而出，伏羲氏据此画八卦，设想了《易经》，大禹以此排列了五行，到了周之际，贤哲圣祖们基本完成了《易经》。战国初年又诞生了《左传》。《左传》以阴、阳、风、雨、晦、明，来解释人的疾病的成因，称之为六气。春秋到战国末期《尚书》已成书传世，孔子及弟子们对《易经》进行了编纂，到了后期孟子也进行了完善，《易经》就正式成书流传。

战国时代，诸子突起，百家争鸣，华夏文化进入了一个鼎盛时期。老子、墨子、庄子、孔子、韩非子等圣贤都有不少的独到的辩证见解，称之为辩证法。辩证法对华夏医学起到了较大的推进作用和启示作用，同时，它也成为祖国医学的重要组成部分。《内经》《难经》正是在先哲辩证法的引导下形成的。《难经》《灵枢》的编纂者吸取诸子百家的辩证法思想，使之与医学实践的成就相结合，从此奠定了华夏医学医理的形成。到秦朝汉代，六经医理说日臻完善。所谓六经，就是人为什么要生病，生病要怎么治，如何少生病，不生病的理说与践行的辩证法归纳。后人为了便于与文化六经的区别，称之为医说六经，也称医理六经。

吴凡子的解释，对王熙而言，有很多也是一头雾水，似懂非懂的，但至少使他明白一个道理，岐黄之道源自于文化之道，学岐黄先要学文化。母亲教他读《诗》《礼》，王丞先生教他读《九歌》《九章》，吴阳子师父教他读《老子》，都是有道理的。那不是不教他读岐黄，而是在为他学岐黄打基础，夯功底。吴凡子的讲解，也使小王熙从沸腾的思绪中渐渐理出了一个清晰的头绪：人世间，万事万物皆没有先天先知，不学而知，皆是后天博学嗜究而来。王丞先生、吴阳子、吴凡子等师父之所以全知百晓，都是读书读出来的。小家伙心里就暗暗地较劲：王熙呀王熙，你要好好地读书、读书，多多地读书、读书。

人一旦转过弯来，特别是自己悟道悟出的道道，就会趋于一种特别自觉的境界。小家伙就找吴凡子要教他读《尚书》。吴凡子问道，你不是天天缠着我要讲《难经》吗？怎么又会想到要学《尚书》，《难经》不学了？

王熙说：“师父，我知道自己错了。《难经》我是一定要学的，我现在已经会背诵了，你也讲了，我还真是听不懂许多。原因我悟出了，是我肚子里没有其他的货。要懂《难经》，就要先学比《难经》更难的经，懂更多的理。”

吴凡子微微点头，口若悬河般讲起了《尚书》。《尚书》分《虞书》《夏书》《商书》《周书》《旅书》五部。《虞书》中又分《尧典》《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》四章。这尧、舜、禹、皋陶是四个人，都生活在上古时代。尧，舜，禹皆是首领，相当于今天的皇上，皋陶是舜帝时掌管刑法狱讼的大臣，很有才干，舜很想将他的帝位传给他。但皋陶不愿意接舜的帝位，向舜推荐了禹。这尧帝恭敬明达，思虑通融，尽职尽责，又很善于让贤。他在位时，德政普施于四海，惠达于上下，九族亲密和睦。对百官的是非善恶，尧一目了然，任用得心应手，把天下治理得有条不紊，风调雨顺，国泰民安，这都是贤德的功勋。

吴凡子讲得认真，王熙听得更认真。小家伙善于思考，听着听着，就忍不住要提问了：“师父，这《虞书》中的四章《尧典》《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》，为啥不都称“典”，或者都称“谟”，是有啥讲究？”“当然有讲究。”吴凡子侃侃而谈。

“典”，即典范，典常，典章。《尧典》《舜典》是说尧，舜二帝是当帝王的楷模，他们制定的法令，规章，皆是值得借鉴的经典。“谟”，是计策，谋略。《大禹谟》《皋陶谟》讲的是他们二位安邦治国的谋略权宜。

这师徒俩，一个讲得头头是道，一个是听得津津有味。这种有滋有味的日子，在不知不觉中过去了半年。王熙已经将《尚书》从字句到奥理差不多都装到了肚子里。

这天晚上，王熙按师父的叮嘱，把《周书》中的【旅獒】与《尚书》第五部中的《旅獒》的区别进行了细细咀嚼。《周书》【旅獒】中的“旅獒”是指西方进贡的高四尺的大犬，乃为獒。史官怕周武王玩物丧志，将太保劝谏武王的一番话记录下来，名曰《旅獒》。意为劝谏勿忘。《尚书》五部的《旅獒》，是为祭天、祭山、祭祀之意，与獒犬有天壤之别。这一章中的《旅獒》多是指周武王灭商后周公祈天祀地的祭文、祭辞、卜辞的记载。

在默默悟悟中，王熙不知不觉地睡着了。日有所思，夜有所梦。一只又高又大的旅獒吐着长长的舌头，正凶猛无比地向王熙扑来，王熙扭头想跑，脚却像生了根一样怎么也迈不开。眼见旅獒的舌头就要舔到了手上，王熙一声大叫，奋力往前一冲，脚一阵轻松，身子却摔得生痛生痛。他睁眼一看，竟躺在了地上，身旁一个蒙面大汉举刀一声大吼：“小兔崽子，不许动，动就砍下你的脑袋！”

这是怎么回事？是长平观遇上了盗匪抢劫。连日来泫氏县的盗匪，实则多为黄巾军残部的蜕变之徒，十分猖獗，专抢庙堂、道观，神像上凡涂有金粉银饰的，一律皆被刮走。韩王山的韩王庙，羊头山的神农庙早在十几天前就被盗匪抢过。吴凡子早有预料，天长观难免一劫，便提前将值钱的东西藏了起来。匪徒在长平观翻了个底朝天，找不出几件像样的东西，就连粉缸面盆的食物也少得可怜。

贼不空过，匪无徒劳。这伙山匪见长平观空空如也，啥也没抢到，甚为恼火，几个头目嘀咕了一会，把观里睡着了的道童、道士全部赶起来，将床上的铺盖席卷一空。王熙正在梦中被旅獒追赶，人一急猛地坐起来，一声大叫，将正在准备抢他被子的盗匪吓了一大跳，一把将他摔在了地下。

吴凡子怕王熙吃亏，赶忙挤了过来，双手加额：“无量天尊！他是一个娃娃，壮士勿与娃娃计较，若有火气未消，请找贫道发泄吧！”

王熙在金壶岭匪窟里呆了快一年，啥阵势没见过。他回顾四周，知道是遇上了上门的山匪，马上镇定自如地对那蒙面的大汉说：“你们也是饥寒交迫才不得已而为之是吧，师父，不要紧的，这些好汉不会滥杀无辜的，他们只要金银珠宝，粮食布匹。”

山匪头目见王熙人虽小说话不一般，便围了上来。山匪头目说：“小师父，你既知道我们的苦处，总该不会让我们空手而归吧。你师父是不是把东西隐藏了起来，只要将所藏之物拿出来，俺们会马上离开的，且从此再也不踏长平观的门槛。”

“好汉说话算话？”

“说话不算话，死在刀剑下。”

“那好，俺把师父交给俺的一包东西交给你们，你先要他们将这被褥还给师兄弟、师父。再以蓍龟言誓，自今日后不再踏一切庙堂、道观。”

山匪头目把手一挥，那些抢了被褥的山匪把已包好的被褥铺盖都丢还给了道观的人。何以称蓍龟言誓？

蓍龟就是蓍草和龟甲。古代奴隶主贵族迷信，认为战争、生产、祭祀、婚姻、筑城、选地等等大事，俱出天意，常用以蓍草烧龟甲卜吉凶。《易·系辞上》“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”《史记·龟策列传》：“王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟。”到了王莽的新朝时期，古人蓍龟卜吉凶的习惯，渐渐演变成以蓍龟之法为向苍天盟誓，倘若不按蓍龟之言，就为欺天之举，天诛之，地咒之。以现代人的说法，就是对天发毒誓，说话不算数，天诛地灭。而且这种蓍龟言誓，在黄巾起义军中最为奉行。原来的蓍龟要用蓍草烧龟板，到后来都简化了，摘一节蓍草枝，举于额前即为蓍龟言誓。蓍草有清热解暑之功效，一般道观里皆有蓍草。王熙喜欢种蓍草，长平观里到处都有。说话中王熙就从厅里的蓍草盆揪了一节蓍草递给了山匪头目。那山匪头目也没想到一个小小娃儿，居然懂如此多的门道，无可奈何地接过蓍草，对天起誓，若得此娃匿物，自今日后，不再踏一切庙堂、道观。

蓍龟言誓完了，那头目把手一招，一群山匪举着火把围了上来。王熙不慌不忙，领着山匪来到观后小客堂，推开暗门，从里面抱出一大包袱。山匪立刻一拥而上，从王熙手中抢过包袱。山匪头目心花怒放，急不可耐地打开包袱，一脸喜悦，立马化成了冰水。包袱里不是什么金银珠宝，是王熙已背得滚瓜烂熟的《难经》残简。山匪头目瞪眼咬牙地看着王熙老半天，啥话也说不出来。遂将一包袱残简往腋下一夹，吹了一声口哨，几十名山匪灰溜溜地走出了长平观。临出门时，山匪头目掂了掂手中的包袱，随手扔进了正在燃烧着熊熊大火的山门香炉里扬长而去。

王熙见山匪把《难经》残简扔进了香炉里，一声呼叫，奋不顾身就从火炉里抢竹简，《难经》差不多是完好无损地保住了，可王熙的双手被烧成了大燎泡，眉毛烧光，头发也烧掉了不少。

小王熙用一包《难经》残简，诱山匪头目蓍龟言誓，从此不再踏抢一切庙堂、道观的事，第二天，就传遍了泫氏所有的庙观。庙观的道长、道徒都十分钦佩王熙的胆识。听说王熙为抢回被扔进火炉里的《难经》残简将双手烧伤，许多道观就派人过来慰问王熙，还有的送来治伤的草药和食物。地势较为偏僻的韩王山韩王庙，曾被山匪光顾过两次。韩王庙道长寒真人亲自赶到长平观，看了王熙的烧伤后，寒真人说他那里有一种对烧烫伤有特效的膏油，可治好王熙的烧伤，且不会留疤痕，只是这种膏油每涂一次必须煎熬加兑药粉，甚是复杂，他要王熙住进韩王庙以其方治伤。吴凡子当然同意，就这样，王熙被寒真人接到了韩王庙。

这泫氏县韩王山，位于今天山西高平市城区北17公里处。战国时，韩王韩简子被秦国大将昝婴打败，韩王避乱于此山中，死后葬于此地而得名。韩王庙以祀韩王而建。韩王庙道长寒真人，俗姓韩，名阳子，原是长沙郡，也就是今天湖南省的省会长沙市的太守张仲景的帐下幕僚。因喜好岐黄之道，与张仲景兴趣相投，二人成了莫逆之交。张仲景父亲病逝，母亲及兄嫂，侄儿一家死于伤寒疫气后，遂对官场淡漠，以父逝母亡为由，辞去了太守之职，回家乡湟阳白河以治病救人为业。韩阳子也离开了长沙回家乡泫氏，做了韩王庙的道长，遂将俗姓之韩仍以谐音保留，故取道名“寒真人”。

王熙刚到韩王庙有些不习惯，加上烧伤之痛苦，甚为烦躁不安。寒真人每天给王熙熬膏油涂抹伤口时，便有意地聊些闲话转移王熙的注意力。

“你将《难经》交给山匪，倘若山匪真的将其拿走，你该咋办？”

王熙皱着眉头说：“拿去也无关紧要，俺背得下来，重新抄写一遍就是了。”

“那山匪将《难经》丢进火炉里，你干嘛又去抢它，连命也不要？”

“将《难经》交给山匪，是想让他们早点离开长平观，以免祸害师父及道长。山匪不要《难经》，要烧了它，俺当然要抢嘛，不能眼睁睁地看着师父的宝贝，在俺的眼底下烧成灰烬，那是罪过。”

寒真人连连点头，他打心眼里也喜欢上了王熙，便趁热打铁，要王熙背一背《难经》。见王熙有些不愿意，便说：“王熙，这样好不好，你背一段《难经》，我讲一个张机的故事，如何？”

“张机的故事？就是我师父钦佩得不得了的张长沙、张太守开堂治病的故事？”

“是呀，就是他张机，张仲景的故事。”

“那好，那好！”王熙高兴起来，想手舞足蹈，不想扯动了伤口，痛得龇牙咧嘴。

寒真人与张仲景同帐共事六年有余，张仲景的故事他耳熟能详，张口就讲了一个《大小柴胡汤》的故事。

说是张仲景在长沙当太守时，审理完政事，便给当地百姓诊脉看病，看病的地方就在公堂里。有一天，长沙城商贩的妇人生了一对双胞胎男孩。那时候双胞胎甚为少见，稀奇得不得了。一二天光景，消息就传遍了全城。双胞胎落地才几天就生病了，两兄弟高烧不退。因是未满月之娃，不便抱到太守的公堂里，一家人急得团团转。有人将这事讲给张仲景听了，张仲景二话没说，就令人带路，直奔商贩家里。张仲景给二位降生人间不到十五天的小娃娃看了以后，诊断他们虽然都是高烧，症状相同，但病因完全不一样，所开方子当然不一样。两个小娃娃都没有名字。于是，张仲景就在先落地的娃儿的处方上注明了两个“大”字，在后落地的娃儿的处方上注明了两个“小”字。

两个娃儿的处方都以柴胡为君药，并且都有黄芩、半夏、生姜、大枣，不同的是大娃的处方中加的是大黄、枳实，小娃的处方中加的是人参、甘草。这两个处方都很灵验，喂了药的第二天，大大、小小的烧热都退了。此后，张仲景又用这两个方治愈了不少的病人。有一天，寒真人时称韩阳的给张仲景整理医案时，询问这两个方子该怎么记，怎么命名。张仲景考虑到这两个方子都由七味药组成，又都以柴胡为君药，仅两味不同应该命名为“柴胡汤”。怎么区别呢？张仲景想到大娃的处方上有“大”字，马上就有了主意。将大娃的处方：柴胡、黄芩、芍药、半夏、生姜、大枣、炙、枳实汤，命名为[大柴胡汤]；将小娃的处方：柴胡、黄岑、半夏、生姜、大枣、人参、炙、甘草汤，命名为[小柴胡汤]。

寒真人的故事一讲完，王熙就立马背诵《难经》：

“四难曰：脉有阴阳之法，何谓也？

然，呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷所也，其脉在中。浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳也。

心肺俱浮，何以别之？

然，浮而大散者心也；浮而短涩者肺也。

肝肾俱沉，休以别之？

然，牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。

脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。

脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳……”

寒真人问道：“王熙，一难、二难、三难，是不是忘了，记不起来？”

王熙说：“不是，俺师父的《难经》本是残简，一至三难没有。师父说，他是记得的，也可以教俺的。但他不懂，留给俺今后自悟。况且，师父言俺还没有到悟透《难经》的时候，欲速则不达，等到了时候，水到自然成。”

寒真人点了点头，又滔滔不绝给王熙讲了一个张仲景《开笑方治名医》的故事。

张仲景的家乡涅阳县白河之畔有一位名医叫沈槐。沈槐70多岁，终身未娶，膝下无儿无女。眼见自己的身子骨一天不如一天，不免心存忧患。忧患什么呢？沈槐忧患自己的一身好医术没有人继承，传给别人吧，他又未遇上如意的弟子。就这样日愁夜忧，时间一长居然一病不起，日益严重，眼看着病入膏肓，要见阎王。沈槐的邻居是个好心人，特别同情老夫子的际遇，便四处替沈槐求医。这医者听说是沈槐病了，摇头摆手都拒绝了。为什么？因为沈槐太出名了，他病倒了，哪个敢上门替他看病。这天，张仲景打长沙郡回老家探亲，沈槐的邻居专门赶到了张仲景家求他到沈家为他看病。沈槐的名气，张仲景早有耳闻，也很想拜识老先生，学些医技。听了邻居所言，自家门都没进去，就来到沈槐的家里，一番诊断后，张仲景很快就开出了方子，名曰七神丸：粳米、糯米、小豆、大豆、大麦、小麦、黄黍各一斤，蒸熟后冷却搓捏成丸，用朱砂涂抹，外加一锅小米稀粥送服，一次服完。

病中的沈槐接过方子，不觉哈哈大笑：“老朽行医50余年，治病无数，这样的方子我还是第一次见到，真是见了活鬼。如此庸人，还称什么名医，坐什么大堂。”待张仲景走后，他让邻居按张仲景的方子做成丸药放在床前，凡有人来探望，沈槐就指着那一堆药丸笑上一番：“你看，你看，这就是张长沙，张仲景给我开的药方，你见过五谷杂粮能治病？见过一顿吃下七斤药丸，喝上一锅米粥送服的药方吗？真是天大的笑话，笑煞人也。”

沈槐见天逢人就讲张仲景的笑话，竟把无人继承自己衣钵的事忘得一干二净。

就这样，沈槐笑话了张仲景大半年。而大半年后，沈槐的病在不知不觉中痊愈了。听说沈槐身体康复，又能给人治病了，张仲景前去探望。看着满面红光的沈槐，张仲景上前施了一礼，意味深长地说：“医者，悬壶济世，治病救人，大医虽无子女，吾等晚辈不是你的子女吗？先生哀从何来？”仲景的一席话，让沈槐恍然大悟：“张机果然名不虚传呀，原来你给老朽开出的是一济忘忧除愁的笑方，真乃天下第一方也！这才是真正拭目以待对症下药。老朽五体投地。”

从此，沈槐不再有什么门第之见，将许多珍贵的奇方奇药都传给了张仲景。

寒真人每讲完一个故事，王熙就背一段《难经》。就这样，王熙在韩王庙住了二个多月，听了张仲景的几十个故事，且也将《难经》反复背给寒真人听，真是一举三得，治好了烧伤，知晓了神医张仲景，又巩固了《难经》的学习。在寒真人的韩王庙，王熙还知道了张仲景能给人开方治病的方药，皆源于一本药书《神农本草经》。这又使小王熙开了大眼界，治病救人，不光要读懂《难经》《内经》，还要精通《本草经》，岐黄之道真是一条曲折之道，深奥之道。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

时间过得真快，转眼间，王熙在长平观住了三年。三年间，王熙嗣父王斌先后来过四五次，那都是到泫氏县作贸迁生意，顺道来看儿子。上元节刚过，王斌风风火火专程赶到长平观，见了吴凡子道长，找来王熙，说是王熙的嗣母毛氏卧床半月有余，十分想念儿子。王熙是个孝顺的孩子，听说嗣母病重，马上急了，眼巴巴地看着师父。吴凡子连连点头，要王熙随嗣父王斌即刻回上党。

临行前，吴凡子拿出几样东西交给王熙，一件是几年前吴阳子留下的祖传金针，并特别嘱咐阳子师父临终前交待，在王熙尚没有通透岐黄之术，也就是还不谙针道之前，是不可擅自用针的。一件是王熙从香炉里抢出来的《难经》残简。还有一件精制的小铜匣，全部用蜡汁封得严严实实。吴凡子说：这个蜡封小铜匣怕火，匣中是何物，谁人所赠，开匣就知，但王熙不过二十岁，万不可开匣看此物，切记，切记！

王熙捧着师父的赠物，眼泪汪汪地说：“师父，这些东西俺不用带走，回上党看看娘亲，待她病好了，俺不就回来了。”

吴凡子摇手说道：“师父早已算定，咱师徒缘分已尽。今后，你还会遇上高师名贤的。要好自为之，不可急性，任性。凡事率性而为，弊大于利。聃公曰：‘天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。’这几年，你甚有大悟之性。为师预测你一生利禄不缺，有侍君伴帝之运，只因率性，仍终老田园，是为善终也。”

上车了，王熙又跳下车，磕了一气响头，抹着眼泪，仍扑向了吴凡子的怀里。吴凡子是好说歹说才将王熙送上车。车夫的鞭子响过后，王熙仍伸出头来连声喊叫：“师父！师父!师父！”直喊得吴凡子也老泪纵横。